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Du Chiapas à Standing Rock: Défendons les terres autochtones!

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Marché Solidaire et projections (du Chiapas à Standing Rock, défendons les terres autochtones)

SAMEDI 17 DÉCEMBRE À PARTIR DE 14H
jeudi 8 décembre 2016, par fx
Marché Solidaire et projections (du Chiapas à Standing Rock, défendons les terres autochtones) -
JPEG - 486.1 ko
Pour vos achats solidaires pour les fêtes de fin d’année...
Samedi 17 décembre 2016, de 14h à 18h30
Au Centre international de culture populaire (CICP) 21 ter rue Voltaire Paris 11e (M° Rue des Boulets / RER : Nation)
Avec des stands des associations :
- Comité de solidarité avec les Indiens des Amériques - CSIA Nitassinan (livres, T-shirts, artisanat et information sur la lutte à Standing Rock et dans l’Amérique autochtone)
- Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte (livres, dvd et information sur la lutte dans les communautés zapatistes au Chiapas et du Congrès national indigène - CNI au Mexique)

- Échanges Solidaires (café et artisanat zapatiste)
- Entre Ici et Là-bas (artisanat et savons à l’huile d’olive palestinien)
- La Milpa (artisanat zapatiste)
- Terre et Liberté pour Arauco (livres, T-shirts, artisanat et information sur la lutte du peuple Mapuche)
- Tamazgha (artisanat et informations sur les luttes Berbères)
- Associu Sulidarità (livres, T-shirts, produits corses et information sur la lutte du peuple corse et soutien à la campagne d’Amnistie pour les prisonniers politiques)
- Comité solidaire du peuple Basque - CSPB (livres, T-shirts, produits basques et information sur la lutte en Euskal Herria)
PROJECTIONS Tous l’après midi, projections sur les luttes amérindiennes et notamment sur Tlaxnico (Mexique) et à Standing Rock (Dakota du Nord, USA)
Bar et petite restauration assuré par l’Associu Sulidarità et le CSPB
SOIRÉE ET CONCERT Le marché solidaire sera suivi par une soirée de solidarité en faveur de l’amnistie pour les prisonnier.e.s politiques corses et basques : restauration, bar de la solidarité et concert du groupe corse *SCONTRU* - /Entrée prix libre/ - http://prisonniers-politiques.samiz...

Videos "dos minutos por el Cni"

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Info desde el Face

Durante los dias en solidaridad con el CNI, los 3 y 4 de diciembre en los locales de UNIOS en la ciudad de Mexico: "Rayate con el CNI" , varias personas aprovecharon del espacio "2 minutos" de microfono abierto para poder dar su palabra.

Varias personalidades y comp@s aprovecharon esta oportunidad, desde varios horizontes, para dar su apoyo a la iniciativa o comentarla!




Palabras de Lázaro Mayab del Colectivo de maestros con la sexta

 



 Palabras de Sylvia Marcos Estudiosa de feminismo comunitario

 Palabras de Luis Hernández Navarro, escritor

 Palabras de Javier Hernandez Alpizar del medio libre de la Sexta Zapateando

  Palabras de Alicia Castellanos, Antropóloga de la UAM

Palabras de Ernesto, del CNI



 Palabras de Gilberto López y Rivas, Antropologo

 Palabras Jean Robert, urbanista que mira las ciudades desde una perspectiva crítica

Palabras de Tonatiuh Garfias, adherente individual a la Sexta
Palabras de Nataniel Hernández, director del Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa, desde la Costa de Chiapas

 

 Palabras de Carlos Perez Guartambel, presidente de Ecuarrunari desde Ecuador

 Palabras de Vilma Almendra del Valle del Cauca, parte de Pueblos en Camino

 Palabras de Malu Huacuja desde Nueva York

Palabras de Manuel Rozental, desde el Valle del Cauca en Colombia




 Palabras de Hugo Blanco, legendario líder peruano

Palabras de Juan Wahren desde Argentina.

Anuncian la presencia de 82 cientific@s del mundo en el encuentro "l@s Zapatistas y las ConCiencias"

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Informe sobre el Encuentro “L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad”. Subcomandante Insurgente Moisés


::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
15 de diciembre del 2016.
A la comunidad científica de México y el mundo:
A la Sexta Nacional e Internacional:
   Reciban nuestros saludos.  Les informamos de cómo va lo del Encuentro “L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad”, a celebrarse en el CIDECI-UniTierra de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, del 25 de diciembre del 2016 al 4 de enero del 2017.
1.- Hasta el día 12 de diciembre del 2016, han confirmado su participación 82 científicas y científicos de los siguientes países:
 Alemania,
 Canadá,
 Chile,
 EEUU,
 Estado Español,
 Israel,
 Paraguay,
 Reino Unido,
 Uruguay,
 Brasil,
 México (Baja California, Campeche, Cd
de México, Estado de México, Jalisco,
Morelos, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San
Luis Potosí).


2.- Las áreas donde se desempeñan son:
 Teoría de campos cuánticos,
 Matemáticas,
 Vulcanología.
 Astrofísica,
 Astronomía,
 Cosmología,
 Fusión nuclear,
 Genética,
 Microbiología,
 Geofísica,
 Física estadística,
 Óptica,
 Bioética,
 Biofísica,
 Biología evolutiva,
 Biología marina,
 Biología molecular,
 Bioquímica,
 Biotecnología,
 Fisiología y Biofísica de células excitables,
 Fotoquímica solar,
 Muta génesis y contaminación ambiental,
 Genómica de microorganismos,
 Origen y evolución de la vida,
 Sistemas Complejos,
 Sistemas y Control Inteligentes,
 Investigación Biomédica,
 Neurobiología,
 Neurociencias,
 Neuro inmunología,
 Acuacultura y conservación de sistemas acuáticos,
 Agroecología,
 Ahorro de energía,
 Ciencia y Tecnología de los Alimentos,
 Ciencias de la energía,
 Ciencias de la Nutrición,
 Comportamiento y comunicación animal,
 Conservación de la biodiversidad,
 Cuidados paliativos,
 Pediatría,
 Ecología comportamental y de la conservación,
 Ecología evolutiva de microrganismos,
 Ecología marina,
 Ecología teórica,
 Ecología y agroecología,
 Energías Renovables,
 Ingeniería en energía,
 Ingeniería hidrológica,
 Ingeniería química ambiental,
 Ingeniería química,
 Separación magnética de minerales.
3.- El día 25 de diciembre del 2016 es el registro de científic@s y asistentes.  Las actividades inician el día 26 de diciembre a las 1000 horas, y terminan el día 4 de enero del 2017 a las 1800 hrs.  Habrá un receso los días 31 de diciembre del 2016 y el 1 de enero del 2017.
  
4.- La dirección electrónica para registrarse como escucha-vidente es: conCIENCIAS@ezln.org.mx
5.- Como alumn@s asistirán 200 mujeres, hombres, niños y ancianos bases de apoyo zapatistas de las lenguas Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal, Chol, Zoque, Mame y mestizo.  L@s alumn@s zapatistas serán l@s únic@s que podrán interpelar a l@s científic@s ponentes.
6.- El encuentro tendrá sesiones generales, pláticas de divulgación y talleres.
  Es todo por ahora.
Desde las montañas del sureste mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, diciembre del 2016.

Invitacion a la Conmemoracion de la Masacre de Acteal

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L’image contient peut-être : 1 personne, texteLa Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal invitan:

A la conmemoración del XIX Aniversario de la #Masacre de Acteal.Acto que se llevará a cabo los días 21 y 22 de diciembre de 2016.

El día 21 iniciaremos a las 10:00 de la mañana con un Festival Cultural y la Mesa de Análisis Psicosocial sobre el impacto colectivo de la masacre de Acteal.

El día 22 como cada año iniciaremos la procesión a las 9:00 de la mañana en la tijera de Majomut hasta llegar en donde ocurrió la Masacre en el año 1997, continuando con la celebración eucarística para recordar a nuestros mártires y seguir denunciando la impunidad en este crimen de lesa humanidad cometido por el Estado mexicano.

#Acteal sitio de conciencia y casa de la memoria y de la esperanza

http://acteal.blogspot.mx/


  ORDEN DEL DIA 

Conmemoración
XIX Años de la Masacre de Acteal
1997 -2016

*AGENDA GENERAL*
                                                               21 de diciembre de 2016

Festival cultural

Hora
Actividades
Participantes 
10:00 a 10:10
Bienvenida
Coro de Acteal
10:10 a 11:00
Ceremonia de entrada
Ocheb'al: oración de ancianas y ancianos, danza.
Familiares de víctimas y víctimas sobrevivientes
Visitantes 
11:00 a 12:00
Mesa: Lectura de Poesía
Poetas de la comunidad e invitados
12:00 a 13:00
Teatro:
Semilla de resistencia y desobediencia civil
Grupo de teatro de Las Abejas de Acteal
13:00 a 14:00
Teatro en Atril: “Acteal”
Obra de José Antonio Reyes Matamoros
Integrantes del Frayba y comunidadFrayba
14:00 a 15:00
COMIDA
15:00 a 16:00
Inauguración: ExpoFotoActeal
A partir del 21 de diciembre, en la comunidad de Acteal municipio de Chenalhó, Chiapas, se expondrá una línea de tiempo fotográfica. Los pasillos reflejarán la historia de lucha por Memoria, Verdad y Justicia de los sobrevivientes de la Masacre de Acteal y la Organización Sociedad Civil Las Abejas. Ante la mentira y el olvido, tenemos la memoria como respuesta desde abajo para seguir defendiendo la vida y la dignidad.
Mesa Directiva de Las Abejas, Frayba y visitantes





Mesa de análisis
Informe psicosocial sobre el impacto colectivo de la Masacre de Acteal
16:00 a 18:30
Presentación de los participantes
Pedro Faro, Moderador

Contexto del CAI
Rafael Landerreche

Reconstrucción de Hechos e impacto psicológico
Ollinca Villanueva

Experiencia en la traducción de la palabra de mujeres sobrevivientes
Elena Gómez Martínez

Memoria y resistencia
Sebastián Pérez Vázquez, Presidente de la Mesa Directiva de Las Abejas de Acteal
confirmado

Informe Pericial Médico Forense y
Responsabilidad del Estado mexicano
Pedro Faro

Plenaria
Participación del público en general
18:30 a 19:30
Presentación del documental sobre la contrainsurgencia en Chiapas: Acteal-Zona Norte, del programa La Raíz Doble del Director Mardonio Carballo.
Mesa Directiva de Las Abejas
Frayba
Participación del público en general 
19:30 en adelante
Vigilia


22 de diciembre de 2016

Conmemoración: XIX Años de la Masacre de Acteal

Hora
Actividades
Participantes 
08:00
Concentración en el Crucero Majomut
Familiares de víctimas y víctimas sobrevivientes
Visitantes
09:00
Inicio de procesión con pequeña Bienvenida y Oración
Antonio Vázquez de lacomunidad Xoyep
10:00
Llegando en Acteal
Bienvenid@s


Presentación de los visitantes


Canto de bienvenida
Coro de Acteal

Introduccion 
Presidente de LMesaDirectiva

Lectura de comunicado 
Presidente de LMesaDirectiva

Celebración eucaristía


Canto de entrada
Coro de Acteal

Lectura de la palabra de Dios
1 Samuel 1,24-28.
Lucas 1,46-56.

Homilía y complementación


DANZA música tradicional 
Grupos de ancianos deActeal

Agradecimientos


Acto simbólico en el Muk’enal
Familiares de víctimas y víctimas sobrevivientes
Visitantes

Bendición final

14:00
Comida


Choles de Tila cumplen un año de autogobierno en su ejido

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Chiapas: Inician en el Ejido Tila, las festividades por el primer aniversario de su autogobierno.
TILA 2@pozol Tila, Chiapas. 16 de diciembre. Luego de muchos años de exigir respeto a su tierra y territorio, ante la intención de despojo de parte de los tres niveles de gobierno, el 16 de diciembre de 2015 las y los indígenas choles, decidieron retirar a la presidencia municipal de sus tierras y ejercer su autonomía ejidal.
Tras este primer año, y retomando la herencia de lucha y resistencia de sus ancestros, el pueblo originario del norte de Chiapas, ha trabajado arduamente para la mejora de su comunidad y la preservación de su cultura.
TILA LA VAQUITA 4El Ejido Tila se une a la lista de comunidades que deciden ejercer su derecho a la libre autodeterminación en México, cansados por el engaño y saqueo de autoridades oficiales y partidos políticos, que por décadas los han dividido despojado de sus bienes.

Acompañados por el copal y oraciones a la madre tierra, desde muy temprano este viernes, los ejidatarios integrantes del Congreso Nacional Indígena (CNI), guiados por los mayordomos, inician con la ceremonia de “prender la vela”, como lo aprendieron de sus abuelos.
Ha sido un año de trabajo arduo y los campesinos adherentes a la Sexta, agredecen con una ceremonia tradicional los logros que han tenido en materia de seguridad, servicios de agua potable y limpieza, así como la impartición de justicia. De todo ello dan cuenta en las trasmisiones especiales de su radio “El milagro del Ejido Tila”, por el 103.5 de fm.
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El camino de este último año, como el de décadas atrás, no ha estado exento de dificultades. En el ejido existen grupos afines al gobierno “oficial” y los partidos políticos, que tras perder sus privilegios, exigen el regreso de la alcaldía por medio de campañas de difamación contra el gobierno de los ejidatarios. Tales campañas no han trascendido y la organización del ejido Tila, se fortalece.
Durante este viernes las festividades continuarán en la plaza central de la comunidad chol, a la cual acudirán pueblos integrantes del CNI, adherentes a la Sexta y simpatizantes nacionales e internacionales, a expresarles su solidaridad y reconocimiento.
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Con la participación de miles de indígenas choles, el ejido Tila celebró su primer aniversario de auto gobierno, luego de que hace un año decidieran expulsar al ayuntamiento indebidamente ubicado en sus tierras, como lo demostraron ante la corte de justicia.
TILA 8“Este día es de alegría, de festejo, porque en nuestra tierra no manda el mal gobierno, mandamos nosotros”, indicaron los indígenas también integrantes del Congreso Nacional Indígena (CNI). “Tenemos que cuidar el patrimonio que nos dejaron nuestros ancestros, salir con la cara al frente, no agacharse, es por eso que gobernamos por medio de la asamblea ejidal”, abundaron en el programa especial “a 12 meses de iniciar su autonomía ejidal, en la plaza central de Tila.
“Ya no estamos pensando en depender del mal gobierno, no queremos sus millones, queremos la libertad y la justicia, para eso hay que organizarnos”, indicaron los indígenas adherentes a la Sexta.
Por su parte la comisión del CNI, asistente al evento, trasmitió al ejido Tila un saludo y abrazo al pueblo “rebelde y digno del norte de Chiapas”, de parte de todos sus integrantes. “Aquí ya retembló la tierra porque el pueblo indígena es el que gobierna”, expresó la comitiva originaria de Campeche, Veracruz y Oaxaca, quien se encuentra realizando la consulta sobre la creación de un Consejo Indígena de Gobierno, cuya vocera sería candidata a la presidencia de México en el 2018.
“Llegó la hora de que los pueblos originarios levantemos la voz y parar a este monstruo que nos está acabando”, expresaron en la ceremonia de aniversario de la autonomía ejidal de Tila. “Los pueblos indígenas podemos gobernar pero no nos han dejado”, abundaron los ejidatarios en resistencia. “No a los partidos políticos, si al gobierno del pueblo”, enfatizaron.
TILA 11
Al finalizar la conmemoración, el juez ejidal dio un informe de como se ha estado impartiendo justicia en el ejido chol y posteriormente se le hizo entrega del bastón de mando al comisariado ejidal y su grupo de trabajo. posteriormente el ejido Tila celebró con un ameno baile popular sus primeros 12 meses de autogobierno y autonomía ejidal.
Estamos muy contentas y contentos. les presentamos nuestra voz al aire RADIO EL MILAGRO DEL EJIDO DE TILA. asi lo bautisamos y ya Empezamos trasmisiones 103.5 fm enviamos saludos para todo nuestro pueblo nuestras guardias ejidales nuestras autoridades y todas nuestras compañeras y compañeros que estan trabajando muy duro para los preparativos de nuestra celebracion. Orita les mandamos numero de telefono para que envien sus saludos desde donde se encientren. Ya las bosinas de todo el pueblo se estan sintonisando TIERRA Y LIBERTAD





baile popular con el que cerramos nuestros festejos de aniversario. Bien contentos y alegres que bailamos

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Inglaterra, EEUU, Barcelona, DF, Italia, Oaxaca solidaridad con Bachajon 2/2

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Desde el Noroeste de Inglaterra: Pronunciamiento del Manchester Zapatista Collective en apoyo la Sexta Bachajón

 Semana de Acción Global en Solidaridad con los ejidatarios de San Sebastián Bachajón del 4 al 10 de diciembre de 2016.Accion Global de solidaridad con Bachajon 1/2 

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Desde el Noroeste de Inglaterra mandamos amor, solidaridad, rabia, respeto, ternura y fuerza a lxs compañerxs de la Sexta Bachajón. Desde el 4 de diciembre se han posteado a través de la red de Facebook de Manchester Zapatista Collective a diario noticias sobre la lucha de la Sexta Bachajón y sobre la semana de solidaridad. Acudiendo a un llamado del MZC, éstos posts fueron re-enviados por muchas personas conectadas con esta página.

El 10 de diciembre se celebró la feria anarquista del libro de Salford y Manchester, ciudades hermanas en el Noroeste de Inglaterra. A la feria llegaron individuos y colectivos de toda la región del Noroeste, incluyendo las ciudades de Manchester, Salford, Bolton, Bradford, y Liverpool, y de la región de Gales. Se distribuyeron volantes sobre la situacion que enfrentan lxs compas de la Sexta Bachajón, se informó sobre el caso en una charla que dió MZC  sobre la situacion actual de la Sexta y las comunidades zapatistas, y se impulsó la creación de un tipo de poster, usando los materiales que había (o sea, papel y plumas de colores…) dónde personas y colectivos que participaron en la feria dejaron sus mensajes de solidaridad para la Sexta Bachajón.
¡Tierra, justicia y libertad para los ejidatarios de San Sebastián Bachajón!
¡Juan Vázquez Guzmán vive! ¡Juan Carlos Gómez Silvano vive! ¡La lucha de Bachajón sigue!
¡No más agresiones contra adherentes a la Sexta!
¡Libertad y justicia para los presos de la Sexta Bachajón!
¡Viva el EZLN! ¡Viva el CNI! ¡Vivan las comunidades autónomas zapatistas!


downloadMensaje a las y los valientes guardianes de nuestro planeta:
Les escribo desde la capital financiera del imperio, ahora gobernado por un magnate multimillonario, racista, sexista, que ha demostrado un desprecio absoluto por la vida y los derechos humanos de quien quiera que no tenga una gran fortuna, y que es dueño de emporios hoteleros; que no cree en el cambio climático provocado por el sistema depredador capitalista y que se propone seguir destruyendo al planeta.
download-5Con el nuevo Demonio Anaranjado como emperador, Donald Trump, se avecinan más planes de construcción de más torres arrogantes y más casinos que atraen narcotráfico, crimen, prostitución y militarización,  y que despojan a los campesinos de sus tierras para convertirlos en empleados de los hoteles. No pasa un día en que yo no me acuerde de ustedes sin haberlos conocido jamás, simplemente sabiendo que son los protectores de los recursos naturales del planeta y de las tierras de mi patria. Desde aquí disfruto la visión de las Cascadas de Agua Azul que ustedes cuidan con su vida. No tengo cómo agradecerles su resistencia colectiva, su valor y su sacrificio. En esta labor de preservación, algunos de sus compañeros han perdido la vida y el mal gobierno a las órdenes de la codicia empresarial ha tratado de dividirlos, de comprarlos y de crear confusión con historias enredadas, siempre criminalizándolos a ustedes, pues se sabe que a río revuelto, ganancia de acaparadores.
Me indigna ver cómo los medios de incomunicación al servicio del gran capital la mayor parte del tiempo guardan silencio o mienten, sobre los ataques a Bachajón y los pactos que el gobierno ha hecho con los hoteles para seguir tratando de desalojarlos, mientras ustedes promueven un turismo responsable, respetuoso de la naturaleza que nos da vida y del planeta que es nuestro hogar.
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Pero en este amenazador panorama no han podido aniquilarlos, y desde Standing Rock hasta Bachajón, son los pueblos originarios de América los que defienden el agua: el pueblo sioux acaba de ganar una batalla contra la construcción de un oleoducto que iba a envenenar el agua, y el pueblo de Bachajón sigue evitando que los grandes consorcios turísticos se apoderen de las Lagunas de Agua Azul. Gracias por ser los guardianes del planeta que habitamos, compañeras y compañeros. Escucho a lo lejos la música de las cascadas que ustedes preservan y seguiré tratando de que otros la oigan también.
Malú Huacuja del Toro.

Desde Barcelona, Estado Español: Pronunciamiento de L’Adhesiva Barcelona Espai de Trobada i Acció en solidaridad con la lucha de la Sexta Bachajón 

Queridxs compas,
cropped-bannerblogsextafinal11
Por el día internacional de los derechos humanos, los compas de HIJOS Barcelona, organizaron un festival de música por la identidad en el Palau Alòs (Palacio Alòs) de la ciudad de Barcelona, “para bailar pensando”, en el que también nos reunimos distintos colectivos del mundo para compartir nuestras luchas en la voz una compañera por cada grupo. En este afectuoso marco, nos dieron paso para compartir la lucha de San Sebastián Bachajón, que hemos hecho nuestra, contra el capitalismo, la muerte, el despojo y la destrucción. Y también para pedir justicia y reparación integral para las víctimas de violación de los derechos humanos, e izar los nombres de los compañeros asesinados, heridos y encarcelados.
logo-adhesiva_rojoDesde L’Adhesiva Barcelona Espai de Trobada i Acció,  les queremos enviar un abrazo solidario y decirles que no están solxs, que estamos atentxs a lo que ocurre en México.

¡Viva San Sebastián Bachajón!
¡Viva el EZLN!
¡Viva el CNI!
¡Vivan todas las dignas luchas!
L’Adhesiva Barcelona Espai de Trobada i Acció


Pronunciamiento de John Gibler en apoyo a la Sexta Bachajón 

imagesEs ya una conocida característica del capitalismo y sus malos gobiernos esa capacidad de hacer de la belleza, destrucción y dolor: asesinar, desalojar pueblos, tumbar árboles, envenenar las aguas y la tierra misma con sus llamados “hoteles de lujo” y todo para poder vender boletos a un desfile de turistas quienes pagarán para tomarse la foto en frente de unas cascadas ya dislocadas de la vida, sometidas ante la mirada que busca siempre su conquista.
images-1Y es una conocida fortaleza de los pueblos su capacidad de vivir entre la belleza, sembrar su milpa al lado de las cascadas, gozar de y cuidar la vida, las aguas, y la tierra con el trabajo y el cariño que caracterizan la vida campesina.
Y ahí está la lucha. Ahí están las compañeras y los compañeros de San Sebastián Bachajón, resistiendo la invasión, evitando el despojo, cuidando la vida.
Todo mi respeto y mis abrazos, compañeros y compañeras.
¡La lucha sigue!
John Gibler
 .


Desde México:

Pronunciamiento de Sylvia Marcos y Jean Robert  en apoyo a la Sexta Bachajón


100recortadaNo quiero dejar pasar esta posibilidad de apoyar a los compañeros de San Sebastián Bachajón  con unas frases de indignación, compañerismo y solidaridad.

Estamos con ellos, los guardianes de la tierra, cuidadores del agua y protectores del aire, en este México que se hunde con el despojo y destrucción guiado por el capital voraz apoyado por los poderes del Estado, quien busca expropiar sus tierras, recursos y territorio.

Las cascadas de agua azul y su territorio son herencia de los pueblos que las cuidan y mantienen.

hqdefaultLos compas de Bachajón  son hostigados constantemente, perseguidos  y asesinados como nuestro querido y admirado Juan Vásquez.

Que viva su lucha y resistencia y estamos con ellos.

Sylvia Marcos
Jean Robert.


Desde el Muro contra Trump en la legendaria plaza Union Square, símbolo de luchas populares en Estados Unidos, nuestra solidaridad con el valiente pueblo de Bachajón y nuestro compromiso a difundir su mensaje.

VIDEOMENSAJE EN APOYO A BACHAJÓN

Videomensaje de Malú Huacuja del Toro en apoyo a las comunidades prozapatistas de Bachajón que resisten al mal gobierno en defensa de la vida y de nuestro planeta.
*****
MENSAJE DE APOYO A BACHAJÓN DESDE EL MURO CONTRA TRUMP EN UNION SQ NUEVA YORK
.
Desde el Muro contra Trump en Nueva York, videomensaje del escritor norteamericano Elliot Sperber en apoyo a las comunidades prozapatistas del pueblo de Bachajón, Chiapas.


Desde Italia: Pronunciamiento de Asociación Ya Basta Milano en apoyo a la Sexta Bachajón 

logoLa Hidra que con sus miles cabezas quiere dominar el mundo y que se llama capitalismo no puede soportar que haya hombres y mujeres rebeldes que no quieren servir al capital como consumidores, no puede soportar que haya comunidades indígenas que defienden su territorio de la codicia de los empresarios megaturisticos, no puede soportar que haya hombres y mujeres dignos que aman y cuidan a la naturaleza, no puede soportar que haya comunidades organizadas que se solidarizan con sus compañeros secuestrados por el malgobierno porque defendieron su territorio y su cultura.
Así la Hidra responde a los insumisos secuestrando, matando, amenazando, sembrando miedo, corrompiendo, robando, desalojando.
zapatista-mx-la-hidra-capitalistaNosotros compañeroas de la Asociación Ya Basta Milano, Italia solidarizamos con el compañero Domingo Pérez Álvaro  que fue amenazado, secuestrado, golpeado por agentes del malgobierno y agentes de los partidos corruptos que la Hidra utiliza como títeres.
Solidarizamos con la familia de Domingo y solidarizamos con, uno por uno,  todos los ejidatarios y ejidatarias de San Sebastian Bachajon que, ya desde muchos años, resisten en pie de lucha para defender su territorio, para defender los bosques y el agua que dan vida y alegría a sus abitantes, para conservar la dignidad de los de abajo contra la prepotencia de los de arriba.

¡RESPETO PARA LOS DERECHOS HUMANOS COLECTIVOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS!
¡ALTO A LA MILITARIZACIÓN DEL TERRITORIO DE CHIAPAS Y A LA PROTECCIÓN DE LOS PARAMILITARES AL SERVICIO DE LOS EMPRESARIOS!
¡UN ABRAZO SOLIDARIO Y COMBATIVO A DOMINGO!
¡CASTIGO A LOS AGRESORES DEL COMPAÑERO DOMINGO!
¡JUSTICIA PARA JUAN VÁZQUEZ GUZMÁN!
¡JUSTICIA PARA JUAN CARLOS GÓMEZ SILVANO!
¡SOLIDARIDAD AL PUEBLO ORGANIZADO DE SAN SEBASTIAN BACHAJON!

Asociación Ya Basta Milano, Italia
Desde Oaxaca, México:

Pronunciamiento de Gustavo Esteva en apoyo a la Sexta Bachajón

A LOS COMPAÑEROS DE LA SEXTA DE SAN SEBASTIÁN BACHAJÓN

downloadEs un momento de peligro. En todas partes. La pesadilla está en la realidad, no en el sueño.

Es el momento de afirmarnos en nuestra resistencia. Y lo que hemos aprendido en estos años es que la mejor forma de resistir es forjar un mundo nuevo. No basta decir que no. Al mismo tiempo necesitamos abrirnos a todos los síes que cada día inventan los pueblos.

hqdefaultLa semana mundial por Bachajón es expresión de ese mundo nuevo. Ante los formidables desafíos que enfrentamos hoy, en todos los rincones del planeta, parecería irrelevante preocuparse y ocuparse de los compas que han resistido ahí tantos años, que han enfrentado la agresión que ya costó la vida al compañero Juan Vázquez Guzmán y que amenaza a muchos otros, que han lidiado cotidianamente con toda suerte de acechanzas y traiciones, que no se han dejado arredrar por todas las formas que adopta el mal gobierno para acosarlos, para intimidarlos, para desaparecerlos… Pero aquellos desafíos no se enfrentan arriba, en los centros del poder opresor. Se enfrentan abajo, entre nosotros, entrecruzando brazos y cabezas y corazones para hacernos presentes en las luchas. Lejos de ser insignificantes, son las que tienen verdadero significado.

Desde un rincón de Oaxaca queremos hacer sentir nuestro abrazo solidario a los compas de Bachajón. Queremos seguir a su lado. No podemos tener optimismo alguno, bajo la tormenta, pero estamos llenos de esperanza. Y la esperanza nace de esos corazones valientes que no se arredran ante ninguna adversidad.

Todos y todas, hermanados, seguiremos dando vida al compañero Juan Vázquez Guzmán.

¡Viva la lucha de San Sebastián Bachajón!

Gustavo Esteva

Declaratoria final del encuentro de la otra Europa de colectivo de la Sexta Solidarios con el zapatismo

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Declaratoria final del encuentro de la otra Europa de colectivos de la Sexta solidarios con el zapatismo

Martes 1 de noviembre, dia de las y los muertas, Lakabe, Nafarroa, Euskal Herria.
A las comunidades y bases de apoyo zapatistas 
Al EZLN


Al CNI
A las compañeros, compañeras y compañeroas de la Sexta en el mundo
A los pueblos que luchan desde abajo y a la izquierda
A los medios libres
Los días 28, 29, 30, 31 de octubre y 1 de noviembre nos reunimos en Lakabe, diversos colectivos adherentes a la Sexta y simpatizantes con el EZLN.

Agradecemos al pueblo de Lakabe, que es un referente en la construcción de alternativas al capitalismo desde hace más de treinta años de su ocupación. Este pueblo esta situado cerca de la presa de Itoitz, un lugar símbolo de la resistencia al megaproyecto y de defensa del territorio.
Igualmente agradecemos al colectivo Txiapas Ekin y a Zabaldi por el alojamiento, el esfuerzo organizativo y la calurosa bienvenida. Asimismo también a la asociación Café Rebeldía su aporte de café.
Estuvieron presentes colectivos y personas de Francia, Italia, Suiza, Noruega, Euskal Herria, Catalunya, Estado Español, Alemania y Reino Unido.

Durante el encuentro hemos realizado charlas, talleres y mesas de trabajo para abordar los temas siguientes: asamblearismo, megaproyectos y territorios a defender, autonomía, cárcel-represión, comunicación y feminismo.
Subrayamos el hecho de la introducción del tema del feminismo como una mesa de trabajo en este encuentro y acordamos darle continuidad en los próximos encuentros.
En estos trabajos hemos hablado de las luchas actuales tanto en México como en Europa y hemos compartido también las informaciones que tenemos sobre la situación política y social de ambas geografías. Hemos analizado con rabia y preocupación la situación represiva y violenta contra los movimientos sociales, los pueblos originarios, y todas las personas que se organizan desde abajo y a la izquierda.
Ante el aumento de feminicidios y la violencia sexual contra las mujeres, consideramos que hay elementos para hablar de una estrategia de represión sistemática por parte del estado, como se ha visto claramente en el caso de Atenco tras diez años de impunidad. Como consecuencia, nos sumamos al grito de lucha de millones de mujeres en Latinoamérica y en el mundo que denuncian el uso de sus cuerpos como botín de guerra.
Hemos leído y compartido los últimos comunicados por parte del EZLN y el CNI. Manifestamos dolor e indignación por el constante despojo territorial y la represión denunciados en el pronunciamiento del 14 de octubre. Nos solidarizamos con las luchas de los pueblos originarios y sus justas reivindicaciones. Confiamos en el caminar de este proceso que forma parte de la construcción de las autonomías desde abajo y a la izquierda. Reiteramos nuestro compromiso de seguir promoviendo la participación en las Brigadas Civiles de Observación (BRICOS).
Después de analizar la propuesta del concejo permanente y la posible candidatura independiente de una mujer indígena, quedamos a la espera del resultado de la consulta.
A su vez, repudiamos la campaña racista, repugnante e hipócrita de manipulación y desprestigio llevada a cabo por parte de los poderes fácticos contra el EZLN y el CNI.
Asimismo condenamos cualquier forma de instrumentalización y oportunismo por parte de organizaciones, partidos políticos y medios de comunicación en Europa.
Consideramos que aunque el contexto pueda ser diferente, el enemigo es el mismo: el sistema capitalista, racista y patriarcal que impone el despojo en todos los territorios.

Por ello, hacemos nuestras las dignas luchas del otro México (entre ellas las nombradas en el comunicado del 14 de octubre).

De la misma manera, nos sumamos a la oposición a los megaproyectos en Europa. Entre ellos:
-La lucha en contra del TAV en el Valle de Susa (Italia) y en Euskal Herria.
-La lucha de ZAD en contra del aeropuerto de Notre Dame Des Landes en Francia, amenazada por un inminente desalojo
-La lucha en contra del MAT (Muy Alta Tensión) en el Estado Español
-La lucha en contra del fracking y las incineradoras 
-Las luchas en contra de la gentrificación y la turistificación
Los tratados internacionales de libre comercio favorecen el colonialismo, el empobrecimiento y la violación de los derechos sociales y culturales. Por ello nos posicionamos en contra del TTIP, CETA, TISA, TLC (UE-Mex) así como el movimiento zapatista luchó contra el TLCAN, nosotros y nosotras aprendemos de las consecuencias de estos tratados.

También nos posicionamos en contra de las nuevas formas de explotación, como el capitalismo verde.

De esta forma, los estados abren fronteras para las mercancías, servicios y la elite económica, cerrándolas a las y los inmigrantes y personas refugiadas. Rechazamos la “Fortaleza Europa” como modelo, apostando por un mundo sin fronteras donde ninguna persona sea ilegal. Persistimos en nuestro apoyo a los pueblos que construyen su autonomía desde abajo y a la izquierda en nuestros territorios.
En otras geografías, nos solidarizamos con la construcción de autonomía de todos los pueblos, poniendo entre otros ejemplos el proceso llevado a cabo en Rojava.
Nuestra solidaridad va también con los pueblos que resisten la ocupación militar como en Palestina y en Kurdistán.
Desde las montañas del bajo Pirineo va nuestra humilde palabra.
  • La pirata
  • Nodo Solidale (México-Italia)
  • ChiapasGruppa LAG (Noruega)
  • Alerta! (Alemania)
  • Ya Basta Alemania
  • Manchester Zapatista (Reino Unido)
  • La adhesiva (Barcelona)
  • Eskozap (Euskal Herria)
  • Comité de solidaridad de los Pueblos – Interpueblos Cantabria
  • Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte (Paris)
  • Ya Basta Milano
  • Adherentes de la sexta Zurich (Suiza)
  • Plataforma de Solidaridad con Chiapas y Guatemala (Madrid)
  • Adherentes de la Sexta Barcelona
  • Union Syndicale Solidaires (Francia)
  • Collettivo Zapatista di Lugano
  • TxiapasEKIN (Euskal Herria)
  • Confederación General del Trabajo (España)
  • Espoir Chiapas (Francia)
  • Acción Social Sindical Internacionalista (Zaragoza)
  • Café Rebeldía Infoespai (Catalunya)
  • Asociación de Mexicanas y Mexicanos de Castellón y Valencia Adherentes a la Sexta
  • Colectiu Zapatista el Caragol (Valencia)

Primer aniversario de la autonomia de Tila: Como es un pueblo libre?

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Por Alejandro Reyes
Colectivo Radio Zapatista

img_6442Los primeros rayos de la alborada se insinúan apenas tras la iglesia recortada en la cumbre del cerro, puntuado por cientos de luces minúsculas que centellean en la penumbra indecisa de la madrugada. Entonces entran los principales a la sala donde dormimos, acompañados de unas 40 personas, para prender las velas del altar y entonar los cánticos de agradecimiento al Señor de Tila por este año de autonomía y para pedir sabiduría, juicio, criterio, para enfrentar las dificultades por venir. El humo del copal
llena la sala mientras las voces de decenas de personas resuenan en lengua chol, recordando la larga lucha del Ejido Tila por su tierra y su libertad.

Es el 16 de diciembre de 2016, y un día como éste, hace exactamente un año, los ejidatarios, cansados de la injusticia de la mal llamada “Justicia” mexicana, hicieron realidad una lucha de casi un siglo. Tres meses antes, el 16 de septiembre de 2015, miles de ejidatarios habían marchado de la casa ejidal a la plaza central del poblado de Tila. Allí colocaron una escalera en la fachada del edificio del Ayuntamiento, varias personas subieron a los balcones, colgaron una manta recordando a los desaparecidos de Ayotzinapa y exigiendo la salida del Ayuntamiento y el cese a los hostigamientos policiales y paramilitares. Desde el balcón, las autoridades ejidales dieron el grito de la Independencia. Y abajo, miles de voces indignadas repetían una y otra vez: “¡Si no hay solución, habrá demolición!”.
relojTres meses después, el 16 de diciembre de 2015, la consigna se volvió realidad. Hartos de décadas de atropellos y la inacción del Estado mexicano, los ejidatarios decidieron expulsar por su cuenta al Ayuntamiento, ubicado ilegalmente en su territorio desde mediados del siglo XX, y recuperar las 130 hectáreas que el gobierno municipal ha intentado arrebatarles desde entonces. El Ayuntamiento, que tanto daño hizo durante tanto tiempo, fue destruido. El gran reloj en lo alto de la fachada quedó hecho pedazos y así se detuvo el tiempo kaxlán, el tiempo de la imposición mestiza, el tiempo del despojo y la violencia institucionales. Así comenzó otro tiempo, el tiempo indígena chol, el tiempo de la libertad. El milagro de Tila se había realizado.

Es verdad que en Tila suceden milagros, no por nada miles de personas acuden en peregrinación hasta allá todos los años. Pero los milagros en Tila no caen del cielo, se hacen con sangre, sudor y lágrimas… y también mucha alegría. El milagro de la autonomía ha sido labor minuciosa y tenaz. Tras la expulsión del Ayuntamiento, fueron los ejidatarios, organizados con sus autoridades tradicionales según sus usos y costumbres, quienes empezaron a realizar todas las actividades necesarias para la administración de su territorio de 5,405 hectáreas. Con contribuciones de los mismos ejidatarios compraron un camión y se organizaron en comisiones para la recolección de basura. Formaron su guardia comunitaria y se organizaron en todos los barrios y anexos para garantizar la seguridad. Desarrollaron su sistema de justicia autónoma y empezaron a resolver los tantos casos que, en tiempos del Ayuntamiento, permanecían impunes. Se organizaron festividades. La Asamblea se volvió la máxima autoridad. La delincuencia, antes solapada por la complicidad oficial, disminuyó drásticamente.
A un año del milagro de la autonomía, otro milagro: la estación de radio “El milagro de Tila”, que comenzó a transmitir “desde algún lugar del Ejido Tila” el 15 de diciembre. En los radios en los hogares y en las bocinas del pueblo se escuchaba la historia de la lucha del ejido, los relatos sobre las acciones de un puñado de opositores que han estado haciendo todo lo posible por destruir la autonomía y recuperar los privilegios que obtenían del Ayuntamiento (fondos ilícitos, negocios oscuros, impunidad). Niñas y niños, jóvenas y jóvenes, ancianas y ancianos llegaron a dar su palabra. Por facebook y whatsapp llegaban mensajes de los pobladores entusiasmados por la nueva estación. Y se escucharon las músicas de grupos solidarios y los saludos de colectivos que llegaron para los festejos.
“El milagro de Tila”: (Descarga aquí)  Audio Player

img_6557En la plaza central, frente al Ayuntamiento destruido, iniciaron los festejos alrededor de las 11 de la mañana con las palabras del Comisariado y otras autoridades del Ejido Tila. Participaron también dos delegados del Congreso Nacional Indígena, que viajaron desde Campeche, Oaxaca y Veracruz. Allí explicaron nuevamente la propuesta del CNI y del EZLN de establecer un Concejo Indígena de Gobierno a nivel nacional, cuya voz y rostro serán los de una mujer indígena registrada como candidata independiente para las elecciones presidenciales… propuesta que resonó en los corazones de los ejidatarios pues, como la misma delegada del CNI dijo: “Aquí ya retembló la tierra porque el pueblo indígena es el que gobierna”.
Palabras del Comisariado (en chol): (Descarga aquí)  Audio Player

Palabras de lxs delegados del Congreso Nacional Indígena: (Descarga aquí)  Audio Player

Palabras de abogada del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez: (Descarga aquí)  Audio Player

Palabras de autoridades del Ejido Tila: (Descarga aquí)  Audio Player

img_6658La odisea del pueblo chol de Tila en su lucha por su territorio comienza en la década de 1920, cuando los abuelos viajaron una y otra vez hasta Tuxtla Gutiérrez —cuatro o cinco días a pie por veredas, cargando su pozol y tostadas— para solicitar la legalización de sus tierras como ejido; tierras en las que venían trabajando como peones durante décadas para los hacendados extranjeros, alemanes, que usurparon las tierras ancestrales del pueblo chol. Esa odisea fue representada este 16 de diciembre en una obra de teatro, que contó el esfuerzo incansable de los abuelos de 1922 a 1959.
Así quedaron reconocidas las 5,405 hectáreas del Ejido Tila por medio de una Resolución Presidencial. Imposible expresar la importancia de ese documento para los ejidatarios choles de Tila. Porque la tierra es vida, y el documento expresa la lucha de décadas: el dolor, el sufrimiento, los atropellos pero también la perseverancia, el esfuerzo tenaz hasta lograr el reconocimiento oficial de lo que por derecho les pertenece.
Paramilitar de Tila (2015)Pero a mediados del siglo XX el gobierno municipal fue transformado de cabildo indígena chol, que gobernaba por usos y costumbres, al régimen de partidos políticos; los kaxlanes (mestizos) se apoderaron del Ayuntamiento y desde entonces intentaron despojar a los ejidatarios de las 130 hectáreas donde se encuentra el poblado de Tila. Además de iniciar el cobro de impuestos por la tierra y apropiarse de los bienes y servicios que hasta entonces administraba la asamblea ejidal, el Ayuntamiento sirvió como base de coordinación de los grupos paramilitares, en especial el violentísimo “Paz y Justicia”, como parte de la guerra de contrainsurgencia después del levantamiento zapatista de 1994.
img_6833“No es como debe de ser”, explican dos mujeres frente una maqueta del ahora destruido Ayuntamiento. “Porque cuando una presidencia funciona, hay justicia. Y no hay justicia, porque yo lo viví esa injusticia. Si no tenemos dinero, no te arreglan tu problema. Por eso, para mí, me gusta que se deshizo esa casa, porque no te beneficia en nada. Por eso le pasó eso a esa casa, porque hay pura basura, ya no hay gente que tiene conciencia limpia.”
(Descarga aquí)  Audio Player
Enseguida, algunos jóvenes llegaron para prenderle fuego a la maqueta. “Ese es el mensaje que se le está dando a todos aquellos que todavía quieren traer nuevamente el Ayuntamiento al Ejido de Tila. Si regresa, nuevamente ocurrirá lo mismo”, dijeron los ejidatarios, al tiempo que los restos de la maqueta incendiada explotaban con un cohete escondido en su interior.
img_6814En los tiempos del Ayuntamiento las costumbres no se respetaban. Se folclorizaba la tradición chol y se introducían festejos que no tenían que ver con la misma, en una lógica mercantil. Ahora, en la celebración, los ejidatarios recuperan sus costumbres representando el tradicional carnaval, con la participación del “negrito” y la “marucha” y la batalla entre los toritos y los tigres, causando grandes carcajadas entre los espectadores, que veían representada su propia batalla en defensa de su tierra y territorio.
Muchos alegres bailables con la participación de niñas y niños, ancianas y ancianos; un grupo de mariachis que entre otras cosas interpretó el himno zapatista con particular alegría; un niño de extraordinaria voz cantando “La mochila azul”; más palabras de las y los ejidatarios. El juez ejidal, conformado como parte de la construcción de la autonomía para recuperar la impartición de justicia, presentó un reporte muy detallado de los delitos cometidos y sancionados en este año de autonomía.
Mariachis: (Descarga aquí)  Audio Player

La mochila azul: (Descarga aquí)  Audio Player

Palabras de los ejidatarios de Tila: (Descarga aquí)  Audio Player

Finalmente, la jornada terminó con una ceremonia de entrega de bastón de mando a las autoridades autónomas; una ceremonia cargada de simbolismo y de gran significado para quienes a lo largo de este año se han convertido en ejemplo vivo para México y muchas partes del mundo, demostrando que el pueblo puede gobernarse a sí mismo, que es posible trazar otros caminos con justicia y dignidad en medio de la tormenta que nos acomete.
Ceremonia de entrega de bastón de mando: (Descarga aquí)  Audio Player

Y desde luego no podía faltar el bailongo, que se prolongó hasta altas horas de la noche, festejo colectivo tan merecido de un pueblo que no se cansa de luchar.





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  • El Frayba presenta su nuevo informe: "Los Caminos de La resistencia"

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     @radiozapatista El 19/12 se presentó, en las instalaciones del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, el informe anual del Frayba, intitulado “Los caminos de la resistencia”. Dedicado “a los hombres y mujeres que conforman las Naciones, Tribus, Colonias y Pueblos del Congreso Nacional Indígena”, el reporte contiene cinco capítulos:   

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    1. Despojo y megaproyectos, impactos a los derechos humanos
    2. El desplazamiento forzado en México en un contrexto de guerra
    3. De la desacreditación a la represión
    4. Del Conflicto Armado Interno a una Vilencia Generalizada
    5. En medio del silbido de las montañas, el llamado a la verdad y la justicia
    A continuación, las palabras de lxs presentadorxs:
    Padre Marcelo Pérez Pérez, párroco de Simojovel y Coordinador de la Pastoral Social de la Provincia de Chiapas:
    (Descarga aquí)  Audio Player

    Marina Pages, coordinadora del Servicio Internacional para la Paz:
    (Descarga aquí)  Audio Player

    Rafael Landerreche Morín, integrante del Equipo Pastoral de Chenalhó:
    (Descarga aquí)  Audio Player

    Ana Valadez Ortega, integrante del Centro de Estudios para el Cambio en el Campo Mexicano:
    (Descarga aquí)  Audio Player



    San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.
    19 de diciembre de 2016
    Boletín de prensa No. 26
    cartel-los-caminos-web-corregidoAndamos Los Caminos de la Resistencia
    Informe Frayba sobre la situación de los derechos humanos en Chiapas

    Este Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, presenta el día de hoy (1) su Informe Anual: Los Caminos de la Resistencia, documento que hace visible a hombres y mujeres, pueblos y comunidades en la construcción de sueños y esperanzas que agrietan el sistema neoliberal; generan vida y dignidad, frente a esta realidad cruel y sanguinaria que vivimos en México.

    Los Caminos de la Resistencia muestra las constantes violaciones a los derechos humanos ocasionadas por la violencia estructural del Estado mexicano:

    Despojo y megaproyectos, impactos a los derechos humanos: Da cuenta del despojo territorial que mediante la implementación de megaproyectos, está impactando a los derechos fundamentales de las comunidades; una invasión destructiva, por parte de las empresas y del gobierno mexicano hacia los pueblos originarios, quienes se encuentran bajo constante amenaza.

    El desplazamiento forzado en un contexto de guerra: Situación donde familias están sufriendo múltiples violaciones de derechos humanos y en la que se desestructura la vida comunitaria y regional. Una histórica estrategia en Chiapas para neutralizar experiencias de organización autónoma, en un nuevo contexto nacional provocado por la violencia del crimen organizado.
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    De la desacreditación a la represión: Acciones que ponen en riesgo a defensoras y defensores de derechos humanos. Signos de autoritarismo expresado en la actuación de Gobiernos Municipales, como el de San Cristóbal de Las Casas, encabezado con Marco Antonio Cancino González, por el Gobierno de Chiapas con Manuel Velasco Coello y el Gobierno Federal con Enrique Peña Nieto, que cada vez ahondan más en una crisis humanitaria donde los derechos humanos son un discurso sin sentido, vacío y panfletario; una pantalla para ocultar a la comunidad internacional la actuación de un Estado criminal y profundamente corrompido.

    Del Conflicto Armado Interno a una violencia generalizada: Continuidad de una guerra aún no resuelta, un estado de excepción permanente donde los derechos son obviados en nombre de la seguridad y el control territorial. La implementación de la contrainsurgencia en Chiapas, con nuevas tácticas y diferentes etapas en donde las Fuerzas Armadas siguen teniendo un papel relevante, junto a grupos de choque y de corte paramilitar, aunado al crimen organizado.

    En medio del silbido de las montañas, el llamado a la verdad y la justicia: La memoria y la palabra es nuestro horizonte, la que nos baña de dignidad, la que nos llena, la que abre la conciencia, rompe brecha en la necesidad de no olvidar para la construcción de nuevos caminos de justicias materializados en senderos de los pueblos en lucha.
    Este informe relata historias de dolor que nos ha tocado documentar; pero también la lucha y la esperanza de los pueblos y personas que no permiten que su dignidad sea pisoteada. En especial, Los Caminos de la Resistencia está dedicado a los hombres y mujeres que conforman las Naciones, Tribus, Colonias y Pueblos del Congreso Nacional Indígena, por su siempre dignidad rebelde que da horizonte a nuestro caminar y luz en este México desolado.

    (1) Presentación del Informe Frayba 2016. Lunes 19 de diciembre 2016, a las 18 horas, en oficinas del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, calle Brasil 14, Barrio de Mexicanos, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.http://chiapasdenuncia.blogspot.mx/2016/12/presentacion-del-informe-frayba-2016.html

    A 19 años de la masacre las Abejas reafirman su camino hacia la autonomia

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    A 19 años de la Masacre de Acteal, reafirmamos nuestra esperanza en el camino de la autonomía



    Conmemoración de los 19 años de la Masacre de Acteal
     
     

     
     ORGANIZACIÓN SOCIEDAD CIVIL LAS ABEJAS DE ACTEAL,
                            TIERRA SAGRADA DE LOS MÁRTIRES DE ACTEAL,
                                MUNICIPIO DE CHENALHÓ, CHIAPAS, MÉXICO.
                                                  
    A 22 de diciembre del 2016.
     
    A las Organizaciones Sociales y Políticas
    A las y los Defensores de los Derechos Humanos

    A los Medios de Comunicación Alternativos

    A la Prensa Nacional e Internacional

    A la Sociedad Civil Nacional e Internacional

    A las Juntas de Buen Gobierno

    Al Congreso Nacional Indígena (CNI)

    Y a la opinión publica

     

    Hermanas y hermanos

     

    ...Y dijeron los progenitores, los creadores y formadores: Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra y aparezcan los que nos han de sustentar y nutrir... –Popol Vuh.

     

    Gracias al amor del Papá-Mamá Dios; gracias al Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra que nos han permitido existir en esta mañana y nos han convocado a reunirnos en esta Tierra Sagrada para conmemorar 19 años de la Masacre de Acteal y, al mismo tiempo celebrar 24 años de la creación de nuestra organización "Las Abejas". Los familiares de las víctimas y víctimas sobrevivientes, así como nuestra Organización, ante el dolor y resistencia reafirmamos nuestra esperanza en el camino de la autonomía como pueblo originario.

     
    La Masacre de nuestros 45 hermanos más 4 bebés no nacidos: es un Crimen de Estado cometido en Acteal con premeditación, alevosía y ventaja por paramilitares priistas de Chenalhó, un día lunes 22 de diciembre de 1997. La Masacre duró casi todo el día, desde las 10 y media de la mañana hasta las 5 de la tarde. A 200 metros estaba la "Policía de Seguridad Pública del Estado", quien no hizo nada para detener las ejecuciones de hombres, mujeres, niñas y niños.

     La Masacre de Acteal se dio en el contexto de Guerra de Contrainsurgencia dentro del Plan de Campaña Chiapas 94, diseñada por el Estado mexicano, encabezado por Ernesto Zedillo Ponce de León, presidente de México en ese entonces. Hasta hoy los malos gobiernos han negado la responsabilidad del Estado.

     En nuestro país está muy claro que no hay justicia, esperamos que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos emita un informe de fondo responsabilizando al Estado de este Crimen de Lesa Humanidad.

     Durante estos 19 años no sólo hemos tenido la Masacre de Acteal, graves violaciones se han cometido en nuestra nación. Los gobiernos, los políticos, los ricos poderosos capitalistas neoliberales en sus entrañas emana odio, en sus venas corre sangre asesina. Nos tienen un desprecio total por pensar diferente a su sistema de mal gobierno.

     Hermanas y hermanos: Ante el sistema que reprime, encarcela, desaparece y masacra, no hay que echarnos para atrás. Tenemos que tejer fuerzas para acabar con el poder y la maldad del monstruo capitalista. Nuestra tarea y reto como personas conscientes es echar abajo todas las reformas estructurales que nos matan y destruye a la Madre Tierra y, amenaza con despojarnos de nuestro Territorio que nos corresponde por derecho ancestral.

     

    Hermanas y hermanos: Nosotros tenemos la última palabra para decir que queremos vivir en paz, libres y con un buen gobierno. Tenemos que luchar para construir una justicia verdadera, duradera y humanizada. Tenemos que decir: Ya no más impunidad, no más Acteal, no más Guardedía ABC, no más Ayotzinapa, no más Tlatlaya, no más represión contra el magisterio de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, no más feminicidios, no más violaciones a derechos humanos en cualquier parte de México y el mundo.


    Ante la impunidad y ante los Crímenes de Estado que prevalecen en México:

     

    Ha llegado el tiempo de despertarse y no caer en falsas promesas de los malos gobiernos, ya no se dejen engañar por los partidos políticos, porque juntos son el monstruo que nos devora y nos mata.

     

    Hermanas y hermanos: Recordemos que en tiempos de Noé advirtió un diluvio sobre la humanidad, así como nuestros hermanos zapatistas han advertido que viene una gran tormenta, pero, si seguimos creyendo que en México existe "democracia" y en el que se respeta los derechos humanos: Las consecuencias serán lamentables, así como le sucedió a la gente que no le creyó a Noé.

     

    En el marco de la Conmemoración de los XIX años de la Masacre de Acteal y la celebración de los 24 años del nacimiento de nuestra Organización Sociedad Civil "Las Abejas" de Acteal, saludamos la propuesta del Congreso Nacional Indígena y desde esta Tierra Sagrada, pedimos al Corazón del Cielo y Corazón de la Tierra y a Nuestra Madre Virgen de la Masacre, que la Segunda Etapa del V Congreso, marche con toda dignidad y se tomen decisiones sabias para que de una vez se acabe el mal gobierno.

     

    El día de ayer al presentarse el libro Acteal: Resistencia, memoria y verdad elaborado por el Doctor Carlos Martín Beristain sobre el impacto psicosocial individual y colectivo de la Masacre, nuestro testimonio no deja lugar a dudas de lo que sucedió hace 19 años en Acteal, estamos orgullosos de que se conozca la verdad y rechazar la mentira del mal gobierno.

     

    En Acteal la Memoria sueña y vive en los árboles que fueron testigos de la Masacre, susurra en el viento, emana del manantial de agua que se pintó de sangre hace 19 años, vive en el corazón, se dibuja en el rostro y sonrisa de los hombres, mujeres, niñas y niños integrantes de "Las Abejas" de Acteal y, que por siempre serán Guardianes de la Memoria y de la Esperanza.

     

    La Memoria es Esperanza. La Esperanza es Justicia.

     

    ...Ha llegado el tiempo del amanecer, de que se termine la obra... –dice el Popol Vuh.

     

     

    ¡ACTEAL SITIO DE LA CONCIENCIA Y CASA DE LA MEMORIA Y DE LA ESPERANZA!

     

    A T E N T A M E N TE

    Organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal. 

     

    C. Sebastián Pérez Vázquez                         C. José Ramón Vázquez Entzin

     

    C. Juan Pérez Gómez                                   C. Mariano Jiménez Gutiérrez

      

    C. Vicente Sánchez Ordóñez
     
     
     


    EZLN & CNI: Convocation a la seconde étape du Ve Congrès National Indigène

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    CONVOCATION A LA SECONDE ÉTAPE DU Ve CONGRÈS NATIONAL INDIGÈNE

    mardi 20 décembre 2016
    Aucun texte alternatif disponible.


    CONVOCATION A LA SECONDE ÉTAPEDU Ve CONGRÈS NATIONAL INDIGÈNE

    Considérant que :

    1. Dans la première étape du Ve Congrès National Indigène nous avons analysé et discuté en profondeur des différents visages de la guerre capitaliste contre nos peuples, coïncidant en ce qu’il est urgent d’arrêter la spoliation, la destruction, le mépris, l’oubli et la mort qui maintiennent nos peuples soumis, dans l’idée d’en finir avec les résistances individuelles et collectives et que notre patrie soit de ce fait à disposition des capitalistes qui gouvernent ce pays et ce monde.


    2. Qu’il est urgent de lutter et de faire des pas décidés en passant à l’offensive, ensemble les peuples de la campagne et de la ville, indigènes et non indigènes, pour construire par le bas une nouvelle nation.

    3. Que nous avons convenu de nous maintenir en assemblée permanente tant que nous consultons chacune de nos géographies sur les résolutions auxquelles ont abouti les journées du 9 au 14 octobre 2016 portant sur la conformation d’un Conseil Indigène de Gouvernement, qui soit représenté par une femme indigène, déléguée du CNI et qui entrera dans l’arène du processus électoral de l’année 2018 pour la présidence du Mexique.

    NOUS CONVOQUONS LA SECONDE ÉTAPE DU Ve CONGRÈS NATIONAL INDIGÈNE

    Qui aura lieu les 29, 30 et 31 décembre 2016, au CIDECI-UNITIERRA, San Cristobal de Las Casas, Chiapas, et le 1er janvier 2017 dans le caracol zapatiste d’Oventik et qui aura un caractère RÉSOLUTIF au sujet des accords obtenus lors de la première étape du V Congrès National Indigène et les consensus obtenus lors de cette seconde étape, avec le déroulement suivant.

    29 décembre :
    a) Arrivée des commissions du CNI et inscription
    b) Cérémonie de commencement des activités

    30 décembre :
    En session plénière à portes closes sera discuté :
    a) L’installation de la seconde étape du Ve CNI
    b) Le compte-rendu des résultats de l’étape interne à la charge de la commission nommée à cette fin.
    c) L’évaluation des résultats de la consultation interne par des tables de travail.
    d) Les chemins à suivre pour le CNI face à la spoliation, la répression, le mépris et l’exploitation capitaliste et le renforcement de nos résistances et rébellions.
    e) Les étapes pour la constitution d’un Conseil Indigène de Gouvernement pour le Mexique

    31 décembre :
    Continuation de la discussion des tables de travail

    1er janvier :
    Session plénière dans le caracol zapatiste d’Oventik

    ---

    Au vu de ce qui a été exposé précédemment, il est demandé aux peuples, nations et tribus qui composons le Congrès National Indigène que sur la base des accords, réflexions et résultats émanant des travaux ayant fait suite à la consultation interne en cours de déroulement dans chacune des géographies de nos peuples, que soient nommés des délégués et déléguées afin de discuter et d’arriver au consensus sur les directions à suivre, et que ceux-cis soient enregistrés sur le courrier électronique officiel catedratatajuan@gmail.com.

    De même, par accord de la réunion élargie de la Commission de Coordination Provisoire réalisée le 26 novembre 2016 dans le local d’UNIOS dans la ville de Mexico, il est demandé que les résultats des consultations mis en forme par le biais d’actes, de compte-rendus, de communiqués ou quel que soit la forme prise afin de refléter les consensus obtenus sur la base des formes propres à chaque peuple, nation ou tribu, soient envoyés au plus tard le 15 décembre 2016 au courrier électronique consultacni@gmail.com.

    Les points évoqués durant la présente convocation seront discutés en session à portes closes les 30 et 31 décembre 2016, durant lesquels pourront participr EXCLUSIVEMENT les délégués et déléguées du CNI, tandis que les compas de la Sexta nationale et internationale ainsi que les médias accrédités pourront s’incorporer quant à eux à la session plénière du 1er janvier 2017, ou bien au moment jugé pertinent par l’assemblée.

    Les membres de la Sexta nationale et internationale, invités spéciaux du CNI, ainsi que les médias qui désirent se joindre en tant que participants observateurs aux sessions ouvertes de la seconde étape du Ve CNI devront s’enregistrer antérieurement au courrier électronique cni20aniversario@ezln.org.mx.

    Cordialement

    26 novembre 2016

    Pour la reconstitution intégrale de nos peuples
    Jamais plus un Mexique sans nous
    Congrès National Indigène
    Armée Zapatiste de Libération Nationale

    Programa del encuentro “L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad”.

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    Programa de actividades del encuentro “L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad”.

    Programa de actividades del encuentro

    “L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad”.


    CIDECI-Unitierra. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México.
    Del 26 de diciembre del 2016 al 4 de enero del 2017.
    26 de diciembre
    10:00 a 11:00 Inauguración. Palabras del Subcomandante Insurgente Moisés a nombre de las mujeres, hombres, niños y ancianos del EZLN.
    Sesiones Generales. Participan:
    Biol. Adriana Raquel Aguilar Melo: “La academia podrá ser excluyente, pero ¿la ciencia puede ser un bien común?
    Dr. Marco Antonio Sánchez Ramos: “Sísifo y la Ciencia
    Dr. Tonatiuh Matos Chassin: “Una Ley Fundamental para el Progreso de una Nación
    Fis. Eduardo Vizcaya Xilotl: “(Meta)ciencias, utopías y distopías
    Profr. Luis Malaret y Profra. Diana Rocheleau: “Ecología desde abajo
    Dr. Iván Alejandro Velasco-Dávalos: “¿A quién(es) sirve la ciencia? Visión colectiva acerca de la importancia de la vulgarización de las artes y de las ciencias de manera conjunta
    Alquimista SupGaleano: “Algunas Preguntas a las Ciencias”
    27 de diciembre
    Sesiones Generales. Participan:
    Fis. Alejo Stark: “El papel de las ciencias en la transformación del mundo
    Dr. Claudio Martínez Debat: “Biología y Biotecnología, ¿al servicio de quiénes?”
    Postulante de Dr. Luis Fernando Santis Espinosa: “La esclavitud de la Ciencia. El mercado nacional de los recursos naturales y sus privatizaciones
    Dra. Kristen Vogeler: “Thoughts on the relation between science and customs
    Dra. Mariana Benítez Keinrad: “Algunas reflexiones sobre la ciencia desde el cubículo de una bióloga del desarrollo
    Dra. Tatiana Fiordelisio. “Las Ciencias ¿una balsa para la tormenta?
    Alquimista SupGaleano: “La culpa es de la flor”
    Pláticas de divulgación. Participan:
    Dr. Jerome Leboeuf. “Potencial y aplicaciones de la inteligencia artificial
    Dr. Marco Antonio Sánchez Ramos. “¿De qué están hechas las estrellas?
    Dra. Patricia Ramos Morales. “¿Qué son los mutágenos y dónde están?
    Dra. María Alejandra Jiménez Zúñiga. “Nuestro lugar en el cosmos: Qué nos dice la Astrofísica
    Mat. Florencia Cubría. “Conectividad en grafos
    M. en C. Verónica López Delgado. “Gravedad y Magnetismo, fuerzas determinantes de nuestro mundo”.
    Biol. Felipe Gómez Noguez. “Pteridium, un helecho capitalista
    Talleres. Participan:
    Ing. Atenea Martínez Dolores e Ing. Manuel Alejandro Lara. Taller de Robótica para Encapuchados I (sólo para alumn@s zapatistas)
    28 de diciembre
    Sesiones generales. Participan:
    M. en C. Elfego Ruiz Gutiérrez: “Reflexiones críticas y prácticas sobre del quehacer científico para la vida
    Dra. Gabriela Piccinelli Bocchi: “Ciencia… y conCiencia, ¿para qué?”
    Dr. Igor Valencia Sánchez: “Ciencia chupasangre, acceso libre al conocimiento y biohackers
    Dr. Jaime del Sagrado Corazón Morales Hernández: “La agroecología y las ciencias hacia la sustentabilidad
    Dr. Carlos Román Zúñiga. “Astronomía: La poesía de las Ciencias Exactas
    Dr. Yuri Nahmad Molinari: “Vicios y beneficios de la reforma energética de México
    Subcomandante Insurgente Moisés y Subcomandante Insurgente Galeano: “Las Artes y las Ciencias en la historia del (neo) Zapatismo”
    Pláticas de divulgación. Participan:
    Dra. Natalia Ismene Pavón Martínez. “Estrógenos y su influencia en el corazón
    Mat. Eric López González. “Matemáticas emocionales
    Biol. Adriana Raquel Aguilar Melo. “Unámonos, separémonos y volvámonos a unir para el buen vivir: El caso de los primates no humanos
    Mat. Elisa Rocha Cardozo. “¿Cómo se distribuyen los seres vivos en el espacio?
    Dr. Gabriel Ramos Fernández. “Complejidad, resiliencia e incertidumbre: Los socioecosistemas y la biodiversidad
    Dr. Lev Jardón Barbolla.
    Talleres. Participan:
    Ing. Atenea Martínez Dolores e Ing. Manuel Alejandro Lara. Taller de Robótica para Encapuchados II (sólo para alumnos)
    29 de diciembre
    Sesiones generales. Participan:
    Dr. Adolfo Olea Franco: “La función social de la Ciencia
    Ing. Fayez Mubarqui Guevara: “Senti-Pensando la crisis energética
    Dr. Octavio Valadez Blanco: “Les científiques y humanistes como luchadores sociales: desafíos en el Capitaloceno mexicano
    Dra. Eva Jablonka: “Epigenetics: The science that conects
    Dra. Melina Gómez Bock: “La oscuridad de una física teórica
    Dr. Lev Jardón Borbolla. “La tormenta en las ciencias y las ciencias ante la tormenta: es posible cambiar las relaciones de producción
    Alquimista SupGaleano: “El Gato-Perro y el Apocalipsis”
    Pláticas de divulgación. Participan:
    Dr. John Vandermeeer. “Factores ecológicos en el control de la roya del café
    Dr. Carlos Román Zúñiga. “Gestación y vida de las estrellas
    Ing. Iván Domenzain del Castillo Cerecer. “L@s Frankensteins también siembran
    Dr. Alejandro Vásquez Arzola. “La luz y sus enigmas
    Dr. Claudio Martínez Debat. “Organismos Vegetales Genéticamente Modificados en el Uruguay
    Dr. Grodecz Alfredo Ramírez Ovando. “La geometría: Un mundo donde caben muchos mundos”
    Talleres. Participan:
    Dra. Patricia Ramos Morales. Taller ¿Cómo trabaja un científico? (sólo para alumnos)
    30 de diciembre
    Sesiones generales. Participan:
    Dr. Pablo González Casanova. “El Capitalismo y la Ecología”.
    Dr. John Vandermeer: “Ecología como una ciencia y como un componente de las cosmovisiones
    Dra. Ivette Perfecto: “Ecología como una ciencia y como un componente de las cosmovisiones II
    M. en C. Jesús Vergara Huerta: “La irrupción de la ciencia libre y comunitaria en el siglo XXI
    Ing. Gibran Mubarqui Guevara: “De lo impuesto a lo comunitario. Rehaciendo las ciencias
    Dr. Stuart Newman: “Social uses of science
    Subcomandante Insurgente Moisés. “Los Pueblos Originarios y las ciencias para la vida”.
    Pláticas de divulgación. Participan:
    Dr. Carlos Rodrigo Martínez Prieto. “Teoría del origen del universo y otras especulaciones
    Dra. Ivette Perfecto. “Complejidad ecológica en cafetales de Chiapas”
    Dr. Yuri Nahmad Molinari. “Cosechando el Sol
    M. en I. David Franco Martínez. “Uso de las fuentes renovables de energía”
    Fis. Alejo Stark. “Cosmos sin fronteras: La poética lógica relacional de la cosmología física”
    Médico Lilia Piélago García. “Cuidados Paliativos, un derecho de todos”
    Dr. Emilio Molinari. “Otro mundo es posible, y lo estamos buscando”
    Talleres. Participan:
    M. en C. Karla María Castillo Espinoza. “¿Qué nos dicen los fósiles sobre el pasado de la Tierra?” (sólo para alumn@s zapatistas)
    2 de enero
    Sesiones generales. Participan:
    Dra. Kristin Mercer: “El efecto del dinero en investigaciones académicas
    Dr. Gabriel Ramos Fernández: “Complejidad e incertidumbre: los científicos y la toma de decisiones
    Dra. Gertrudis Hortensia González Gómez: “Algunas promesas de la ciencia, o cómo cuidar nuestra salud
    Alejandro Muñoz: “García en Nuevo León y la visión libre-científica-tecnológica para el Siglo XXI
    Dr. Jérôme Leboeuf: “Riesgos que conlleva la Inteligencia Artificial
    Dra. Valeria Souza Saldívar y Dr. Luis Eguiarte Fruns: “El paradigma del agua
    Alquimista SupGaleano: “Alquimia Zapatista”
    Pláticas de divulgación. Participan:
    Dr. Ramón Carrillo Bastos. “Mecánica Cuántica y Causalidad”
    Dra. Mariana Peimbert. “La herencia del color de los perros”
    Dr. Adolfo Olea. “La semilla de maíz: de las variedades indígenas a las híbridas y transgénicas”
    Dra. María Magdalena Tatter. “Aplicación de conocimientos y valores involucrados en Pediatría”
    Fis. Alejandro Muñoz. “Fusión nuclear en general como fuente de energía limpia”
    Dr. Luis Concha Loyola. “Utilizando las imágenes de resonancia magnética para entender el cerebro humano
    Dra. Azucena de León Murillo. “Perlas de las enfermedades neurológicas”
    Presentación práctica. Participan:
    Dra. Gertrudis Hortensia González Gómez y Dra. Tatiana Fiordelisio C. “Cómo estudiamos el cerebro, los músculos y al corazón. Nuestros sentidos y el aprendizaje
    3 de enero
    Sesiones generales. Participan:
    Dra. Alejandra Arafat Angulo Perkins: “El camino y el quehacer de la Ciencia en México”
    Maestro Ernesto Hernández Daumas: “Producción de alimentos y salud pública
    Dra. Fabiola Méndez Arriaga: “La destrucción del medioambiente en nombre de la salud-capitalista: fármacos contaminando el mundo
    Dr. Juan Manuel Malda Barrera: “Ciencia y diálogo entre culturas
    Ing. Christian Abraham Enríquez Olguín: “Las transiciones entre puntos de equilibrio epistémicos
    Dr. Carlos Rodrigo Martínez Prieto: “¿Es la Física y las Ciencias Naturales una genuina herramienta de liberación de los pueblos y personas?”
    Subcomandante Insurgente Moisés y Subcomandante Insurgente Galeano: “¿Qué sigue?”
    Pláticas de divulgación. Participan:
    Biol. Jani Azucena Olvera Maldonado. “Bacterias patógenas causantes de enfermedades gastrointestinales y su relación con la potabilización del agua
    M. en C. Karla Aguilar Lara. “El que espera desespera (tecnología de los alimentos)”
    Dr. Luis David Alcaraz. “Los microorganismos, sus genes y la salud”
    Dr. Manuel Fernández Guasti. “Tlayohualchieliztli y los saberes indígenas”
    M. en C. Jesús Vergara Huerta. “No lo mires a los ojos: Nuevas rutas no invasivas para el estudio ecofisiológico”
    Fis. Gustavo Magallanes Guijón. De ballenas, jaguares, y microbios. Visualización geocomputacional de especies biológicas desde el techo de la casa del tamaño del mundo”
    Dr. Juan Manuel Malda Barrera. Empatía y evolución.
    4 de enero
    Sesiones generales. Participan:
    Dra. Celia Oliver y Dr. César Abarca: “Reflexiones bioéticas sobre la inversión de recursos especializados en ciencia, arte y humanidades, el empleo, y espacios educativos
    M. en C. Hugo I. Cruz Rosas: “Un posible lugar para la ciencia básica en el proceso de transformación social
    M. en C. Ma. del Pilar Martínez Téllez. Las ciencias y la hidra capitalista
    Dra. Martha Patricia Mora Flores: “Dos formas de mirar a la Naturaleza: La del patriarcado con su lente capitalista y la mirada muy otra de los pueblos
    Fis. Nelson Ravelo: “¿Cómo los movimientos sociales pueden apropiarse de la construcción de una ciencia y una tecnología acorde a la transformación social?
    Dr. Steven Rose: “Science for oppression or science for liberation?”
    Pláticas de divulgación. Participan:
    M. en C. José Manuel Serrano Serrano. “¿Qué cantan las hembras en ambientes donde predominan los machos? El caso de las ranas y sapos
    M. en C. Mariana Patricia Jácome Paz. “Efectos sociales de la erupción del volcán El Chichón, Chiapas”
    Biol. Nolasca Valdés Navarrete. “Acaparamiento del Océano… ¿Ilusión de pescar?”
    Clausura. Alumn@s Zapatistas y Subcomandante Insurgente Moisés.

    CNI&EZLN : Malgré les agressions, la consultation continue

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    Communiqué conjoint du Congrès National Indigène et de l’Armée Zapatiste de Libération Nationale



    2 décembre 2016.
    Au peuple du Mexique :
    Aux peuples du monde :Aux médias libres :

    Grands sont les pas de nos peuples, sages quand ils sont collectifs, et le Congrès National Indigène tourne ses oreilles attentives pour écouter la pensée de ceux qui sommes la parole et les accords du Ve CNI, et qui continuons à être en assemblée permanente et à parcourir en ce moment tous les recoins de notre pays le Mexique.

    Notre assemblée permanente germe et se réunit dans les peuples, nations et tribus de toutes les langues parlées par le Congrès National Indigène, durant des assemblées grandes ou petites, dans des réunions de conseils communaux, dans les réflexions profondes de familles dispersées, dans des forums régionaux et dans des espaces cérémoniels. Au travers de paroles collectives nous continuons à en conclure que c’est l’heure des peuples, et qu’en ses entrailles tremble la terre.


    Et la peur des puissants, des entreprises extractives, des militaires et des narco-paramilitaires est telle que notre consultation se retrouve agressée et harcelée là où nos peuples se réunissent pour discuter et décider des pas à suivre en tant que CNI, motif pour lequel nous dénonçons :

    - Que les compañeros qui, suivant les accords de l’assemblée du Ve CNI durant le mois d’octobre 2016, se sont déplacés dans différentes géographies du pays où les peuples originaires ont voulu dialogué avec des délégué.e.s d’autres peuples au sujet de notre proposition politique, ont été victimes d’agressions et de harcèlement de la part de bandes criminelles d’inconnus, comme l’incendie d’habitations dans leurs lieux d’origine, ou des agressions entreprises par d’autres véhicules pour tenter de les faire sortir des autoroutes par lesquelles ils doivent circuler.

    - Que tandis que des entreprises étrangères prétendent s’emparer de 12 puits de pétrole sur le territoire zoque du nord du Chiapas, le 23 novembre 2016 dernier, un groupe d’hommes armés ont séquestré un groupe de professeurs indigènes de la Coordination Nationale des Travailleurs de l’Éducation (CNTE) de la zone nord du Chiapas en se faisant passer pour des professeurs du gouvernement et avec l’assentiment du sous-secrétaire d’Éducation Fédéralisée du Chiapas, Eduardo Campos Martínez y du chef Delfino Alegría García, en plus de les avoir attaqué avec des armes lourdes à l’extérieur du bureau du secrétariat de l’éducation de la municipalité d’Ixtacomitán, Chiapas. L’attaque sournoise a eu raison de la vie du professeur zoque Roberto Díaz Aguilar, originaire de Chapultenango, Chiapas, et trois autres personnes ont été blessées.

    - Que le professeur Irineo Salmerón Dircio, Coordinateur de la maison de justice de San Luis Acatlán et membre de la Coordination Régionale des Autorités Communautaires (CRAC-PC) a été enlevé par un groupe armé dans la municipalité de Tixtla, Guerrero, et porté disparu ; deux jours après son corps a été retrouvé sans vie dans la municipalité de Chilapa, Guerrero, quelques jours après que dans cette même municipalité au moins 15 communautés du Conseil Indigène et Populaire du Guerrero-Emiliano Zapata aient célébré une assemblée dans le cadre de la consultation que nous sommes en train de mettre en marche.

    - Depuis le coeur collectif des peuples originaires du Congrès National Indigène, nous nous prononçons pour le respect absolu du territoire du peuple Sioux à Standing Rock, Dakota du Nord, où plus de 200 tribus s’organisent pour mettre un terme à la spoliation que prétendre mettre en oeuvre les capitalistes par le biais de l’imposition d’oléoducs qui détruisent les sources d’eau et les lieux de cérémonie. Nous répudions la répression brutale dont ils ont été l’objet le 20 novembre dernier, et celle qu’ils prétendent mettre en oeuvre à travers l’annonce d’un ultimatum pour expulser leurs terres. Si les peuples originaires, nous avions répondu aux ultimatums des puissants, il y a des siècles que nous n’existerions plus. Au peuple Sioux nous adressons une embrassade fraternelle et leur réitérons qu’ils ne sont pas seuls, que leur douleur et leur rage sont aussi les nôtres. Nous appelons les peuples originaires de Etats-Unis et du Mexique, les médias libres et la société civile à renforcer la solidarité avec cette lutte historique.

    Nous adressons une salutation solidaire aux compas de la communauté Chanti Ollin, adhérents à la Sixième déclaration de la Selva Lacandona, qui ont été violemment expulsés au petit jour du 22 novembre 2016 d’un immeuble où ils promeuvaient la culture, les arts et les alternatives nécessaires pour un monde nouveau, et nous répudions les politiques serviles et répressives représentées par le mauvais gouvernement de la ville de Mexico.

    Nous saluons les mobilisations réalisées par le Comite de Défense des Droits Indigènes (CODEDI) originaires de la région de la Costa de Oaxaca contre les politiques répressives des mauvais gouvernements qui voient dans la criminalisation leur unique chemin, face à l’absence d’autres arguments que l’imposition de 11 projets hydro-électriques dans la région de la côte de Oaxaca, y compris le "projet d’exploitation hydraulique à usages multiples Paso de la Reyna".


    De la même manière, les peuples, nations et tribus du CNI manifestons notre profond respect et notre solidarité avec le peuple cubain, qui ont donné un exemple au monde du fait qu’avec de la dignité il est possible de reconstruire les milieux sociaux mis au rebut par le capitalisme. Nous savons qu’au travers de leur résistance et de leur rébellion ils continueront à briller et à cimenter l’espoir.

    Bien à vousDécembre 2016
    Pour la reconstitution intégrale de nos peuples
    Jamais plus un Mexique sans nous
    Congrès National Indigène
    Armée Zapatiste de Libération Nationale

    Rapport sur la Rencontre "les femmes et hommes zapatistes et les conSCIENCES pour l'humanité"

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    Rapport sur la Rencontre "Les femmes et hommes zapatistes et les ConSciences pour l’Humanité".

    Rapport sur la Rencontre "Les femmes et hommes zapatistes et les ConSciences pour l’Humanité".Sous-commandant insurgé Moisés.

    ARMÉE ZAPATISTE DE LIBÉRATION NATIONALE.
    MEXIQUE.
    15 décembre 2016.

    A la communauté scientifique du Mexique et du monde :
    A la Sexta nationale et internationale :

    Recevez nos salutations. Nous vous informons de comment ça avance, la Rencontre "Les femmes et hommes zapatistes et les ConSciences pour l’Humanité", qui sera célébrée au CIDECI-UniTierra de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, du 25 décembre 2016 au 4 janvier 2017.

    1.- Au 12 décembre 2016, 82 femmes et hommes scientifiques ont confirmé leur participation, en provenance des pays suivants :



    Allemagne
    Canada
    Chili
    USA
    État espagnol
    Israël
    Paraguay
    Royaume-Uni
    Uruguay
    Brésil
    Mexique (Basse-Californie, Campeche, ville de Mexico, Jalisco, Morelos, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San Luis Potosi).

    2.- Leurs aires d’exercice :
    Théorie des champs quantiques
    Mathématiques
    Vulcanologie
    Astrophysique
    Astronomie
    Cosmologie
    Fusion nucléaire
    Génétique
    Microbiologie
    Géophysique
    Physique statistique
    Optique
    Bioéthique
    Biophysique
    Biologie évolutive
    Biologie marine
    Biologie moléculaire
    Biochimie
    Biotechnologie
    Physiologie et Biophysique de cellules excitables
    Photochimie solaire
    Mutagenèse et contamination environnementale
    Génomique des micro-organismes
    Origine et évolution de la vie
    Systèmes complexes
    Systèmes et contrôles intelligents, recherche biomédicale
    Neurobiologie
    Neurosciences
    Neuro-immunologie
    Acuaculture et conservation des systèmes aquatiques
    Agroécologie
    Économie d’énergie
    Sciences et technologies des aliments
    Sciences de l’énergie
    Sciences de la nutrition
    Comportement et communication animale
    Conservation de la biodiversité
    Soins palliatifs
    Pédiatrie
    Écologie comportementale et de la conservation
    Écologie évolutive de micro-organismes
    Écologie marine
    Écologie théorique
    Écologie et agro-écologie
    Énergies renouvelables
    Ingénierie en énergie
    Ingénierie hydrologique
    Ingénierie chimique environnementale
    Ingénierie chimique
    Séparation magnétique des minéraux

    3.- Le 25 décembre 2016 , c’est le registre des scientifiques et des assistants. Les activités débutent le 26 décembre à 10h00, et terminent le 4 janvier 2017 à 18h00. Il y aura une pause les 31 décembre et le 1er janvier 2017.

    4.- La direction électronique pour s’enregistrer en tant qu’auditeur est : conCIENCIAS@ezln.org.mx

    5.- En tant qu’élèves, il y aura 200 femmes, hommes, enfants et anciens des bases de soutien zapatistes, de langue tzeltal, tzotzil, tojolabal, chol, zoque, mame et métisse. Les élèves zapatistes seront les seul.e.s à pouvoir interpeller les scientifiques faisant leur exposé.

    6.- La rencontre sera composée de sessions générales, de discussions de vulgarisation et d’ateliers.
    C’est tout pour le moment.

    Depuis les montagnes du sud-est mexicain.Sous-commandant insurgé Moisés.
    Mexico, décembre 2016.

    Anuncian exposicion "compARTiendo Arte Zapatista - Obras colectivas e individuales de los 5 caracoles"

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    Subes las escaleras y de repente. De repente… Los puntos suspensivos los llena cada uno, al ritmo de su corazón y de su pensamiento. Pero algo es cierto: imposible no conmoverse. Conmoverse primero por la belleza, porque no hay corazón que resista tanta belleza. Pero conmoverse también porque en esa belleza, en esas pinturas, en esos bordados, en ese mundo de expresión está la lucha, la perseverancia, el oficio incansable de la esperanza.



    A muchos quilómetros de distancia, en alguna ciudad de Brasil, en la casa de un artista que es un verdadero poeta del color, se discutía justo anoche la esperanza, que proviene del verbo “esperanzar”, y no de “esperar”. O sea que la esperanza es movimiento, es acción, es lucha, es el oficio minucioso y porfiado de construir otro mundo posible.



    Eso mero es lo que dice el Sup Galeano en su misiva a Juan Villoro cuando escribe que son las artes, y no la política, las que “cavan en lo más profundo del ser humano y rescatan su esencia. Como si el mundo siguiera siendo el mismo, pero con ellas y por ellas pudiéramos encontrar la posibilidad humana entre tantos engranajes, tuercas y resortes rechinando con mal humor. 


    A diferencia de la política, el arte entonces no trata de reajustar o arreglar la máquina. Hace, en cambio, algo más subversivo e inquietante: muestra la posibilidad de otro mundo. […] Como si en lugar de re-etiquetar la máquina, embelleciéndola o afinándola, el arte y la ciencia plantaran, sobre la cromada superficie del sistema, un letrero lacónico y definitorio: ‘CADUCO’, ‘Tiempo Transcurrido’, ‘para continuar viviendo deposite otro mundo’”.


    Al tiempo en que comienza el encuentro “L@s zapatistas y las ConCIENCIAS por la Humanidad” en San Cristóbal de Las Casas, se presenta también la exposición de las obras zapatistas exhibidas en el encuentro “CompARTE por la Humanidad” el pasado julio y agosto, en La Galería, en el andador del Arco del Carmen, Miguel Hidalgo 3. Para quienes no pudieron asistir al CompARTE, la exposición “CompARTiendo Arte Zapatista – Obras colectivas e individuales de zapatistas de los cinco caracoles” es imperdible.


       Kiki Suárez, Beatriz Aurora, Rocío Noemi Martínez, inauguración de la exposición
    “Compartiendo Arte Zapatista”.
     
     
    compartiendoLos combates y las luchas de la historia nos sitúan hoy aquí, para poder apreciar, desde el corazón de Jovel, “la soberbia Ciudad Real” -construida por manos anónimas indias y negras-, las producciones artísticas de estos pueblos, ahora forjadores de otra historia.
     
    Los creadores de esta historia contemporánea, que habitan los cinco caracoles zapatistas, se dieron a la tarea de concebir y realizar obras en su mayoría colectivas, para participar en el encuentro internacional, al que fueron convocados los artistas del mundo, para compartir todos los modos posibles de imaginación, en un combate frontal de la creación contra la destrucción.
     
    Esta exposición es la demostración de una historia que se opone a la “visión de los vencidos”. Una mujer indígena cubriéndose el rostro con un paliacate, combatiendo a la hidra capitalista con su machete, podrá hacer énfasis de ello.
     
    Esta exposición es también una demostración del porqué luchan los pueblos: desde sus barrios, comunidades, municipios, regiones y zonas, construyendo día con día en tiempos distintos a los impuestos por el capital, el caminar lento del caracol que revela, en la constancia, cómo se van llenando los fondos vacíos con colores y cómo se le va dando sentido, paso a paso, a lo que hacemos.
     
    Las formas de arte aquí presentes que hablan del cotidiano en la milpa, de los proyectos productivos, de la educación autónoma, de la salud autónoma, o de la comunicación libre, son una primicia que nos permite constatar la construcción de la autodeterminación de los pueblos. Lejos de ser una utopía, ésta se revela en acciones concretas que retoman su historia muy atrás en el tiempo, sin dejar de renovarse en permanencia, construyendo su devenir en otras formas y otros soportes. Aquí la multiplicidad de pueblos que gritaron “nunca más un México sin nosotros” nos transmite su saber hacer que no es patrimonio muerto, sino historia viva, y por ello su valor histórico y cultural es incalculable. Conocerlos más a profundidad nos ayudaría a cuestionar los modelos de vida de una modernidad agotada y quizás a poder plantearnos formas de vida alternativas para México y para el mundo.
     
    Las imágenes que producimos en la historia de la humanidad están habitadas de memorias colectivas (de almas o ch’ulelal, dirían los mayas). En el presente, el imaginario colectivo se complace en formas espectaculares de horror y muerte que pretenden habituarnos a una realidad devastadora sin futuro. Las obras que llenan estos muros, diferentes de las tradiciones iconograficas convencionales, con formas sorprendentes, creadas por quienes hicieron posible el CompArte, aun viviendo en medio de una guerra “de baja intensidad”, en lugar de presentarnos el horror de la guerra, nos hacen mirar otro mundo y otra vida posibles. Aquí, la “construcción” es un arma contra la destrucción y el ARTE, además de ser la expresión de la libertad, es una poderosa fuerza creativa que permite la reconstitución de las personas, de las colectividades y del osil balamil, es decir, el universo, donde cada ser que vive ahí adentro tiene un lugar y una razón de ser y de existir.
     
    Los lienzos y las mantas pintadas, los hierros forjados, las esculturas de madera, los bordados aquí expuestos son pensamientos y experiencias materializados, expresión de la potencia de los pueblos. Así, nos ponen a mirar, a escuchar, a re-acomodar o quizás desacomodar nuestros pensamientos para transformarlos y transformarnos en otros y otras.
     
    Esta historia, en las palabras del Subcomandante Moisés, el día 3 de agosto de 2016, en el comunicado titulado “El arte que no se ve ni se escucha”, nos hace reflexionar sobre el espejo que refleja la vida real y aquella que imaginamos. Esa que por la capacidad de poder ser imaginada es posible de reconstruir y transformar cuando sea necesario, en la realidad:
     
    “El arte, hermanas y hermanos, compañeras y compañeros es tan importante, porque es el que da una ilustración de una nueva cosa en la vida, tan diferente y que puedes comparar con lo ilustrado en la vida real, que no miente”.
     
    Rocío Noemí Martínez
    San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Diciembre, 2016
     
    “Compartiendo Arte Zapatista”
    La Galería, Hidalgo No.3, San Cristóbal de Las Casas, 
    Hasta el 10 de enero

    Sup Galeano: Algunas primeras preguntas a las Ciencias y sus Conciencias: "queremos entender el mundo"

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    Algunas Primeras Preguntas a las Ciencias y sus Conciencias.



    Algunas Primeras Preguntas a las Ciencias y sus Conciencias.


    26 de diciembre del 2016.


    Científicas y Científicos:

    Compas de la Sexta:

    Videntes y Escuchas aquí y a la distancia:


    Buenos días, tardes, noches, madrugadas siempre.


    Escuchar el audio (Fuente: RadioZapatista)







    Mi nombre es SupGaleano. Como apenas tengo un poco más de 2 años y medio de edad, lo que antes se llamaba “curriculum vitae”, y ahora se dice “mi perfil de usuario” es muy breve. Además de ser insurgente y zapatista, tengo varias profesiones. Por ejemplo, una de ellas es la de incomodar a las buenas conciencias y despertar los más bajos instintos de las malas, mostrando mis evidentes y seductoras formas voluptuosas -que he conseguido, con no pocos esfuerzos, gracias a una rigurosa dieta rica en garnachas con harta manteca y comida chatarra a discreción-.



    Soy también, a pesar mío y de no pocos lectores, el amanuense involuntario de los sube y baja de un ser, mitológico para las personas mayores de 12 años, y de una obviedad existencial para cualquier persona apasionada por la ciencia y para cualquier niño, niña o niñoa que se precie de no preocuparse por el calendario como no sea para jugar. Me refiero, claro, a ese ente cuya sola existencia real echaría abajo el darwinismo social y biológico, y marcaría el surgimiento de un nuevo paradigma epistémico: el gato-perro. Tal vez, cuando esta entidad abandone la prisión de la palabra, habrá de partir la historia mundial y su calendario se redefinirá con un “antes y después del gato-perro”.



    (El Sup saca dos figuritas del Gato-Perro, talladas en madera y pintadas por manos insurgentes)

    También me dedico, a veces y por indicación de mis jefas y jefes, a alentar las teorías paranoicas de complots contra la siempre “sufrida, “abnegada” y bien portada izquierda institucional que, falta de argumentos y propuestas reales, se refugia en el papel de víctima perene, esperando que la lástima se traduzca en votos, y que el fanatismo supla al raciocinio y a un mínimo decoro.


    Otra de mis profesiones es la de transgresor de leyes como la de gravedad, la de seriedad y la de buenos modales.



    Una más, que en esta ocasión es la que viene al caso, o cosa, según, es la de alquimista. En realidad, debería ser de científico, pero como aún no logro transformar la esencia de una cosa en su contrario-contradictorio, no me han otorgado el nivel que mi loable quehacer debiera. Pero no le aunque, en mi laboratorio sigo experimentando con alcatraces y probetas, bajo la mirada siempre crítica del gato-perro, tratando de anular la esencia de esa aberración de la naturaleza que es la sopa de calabazas, y lograr transmutarla en la muy amable y nutritiva del helado de nuez que, junto a las palomitas de maíz y la salsa picante, son algunas de las pocas cosas que la ciencia ha producido en beneficio de la humanidad y que nos diferencian, junto al pulgar opuesto y a pesar del espécimen Donald Trump, de los primates no humanos.



    Y, por lo mismo, pues a mí me toca hoy tratar de hacerles sentir, y no saber, la alegría que tenemos, como zapatistas que somos, de que hayan respondido positivamente a nuestra invitación y de que, aún a pesar del calendario, hayan encontrado el modo y el medio para participar en este encuentro.

    Como zapatistas llevamos esperándolos ya casi 23 años. Como pueblos originarios, bueno, pues saquen la cuenta con la ciencia de la matemática.



    Claro, muchas, muchos dirán que no es primera vez, que ya han estado, en cuerpo o corazón, y tienen razón. Han estado, pero no así como en estos días estarán, es decir, siendo lo que son para enseñar y, tal vez -es un supositorio-, para algo aprender con lo que somos.



    Nosotras, nosotros, zapatistas, ahora estamos aquí como sus alumnos, sus estudiantes, sus aprendices.

    Aunque dispuestos a aprender como el que más, somos alumnas y alumnos muy otras, otros. Y para que nos vayan conociendo como zapatistas, entonces empezaremos diciéndoles lo que no queremos y lo que sí queremos.



    Por ejemplo, no les ayudaremos a cargar los libros, ni a preparar la bibliografía, ni a conseguir los materiales para el laboratorio. Tampoco vamos esperar que no lleguen a dar la clase para poder irnos de pinta. No estamos buscando una buena calificación, o acreditar una materia, o tener un título, o, al terminar los estudios, poner un negocio de ciencia o de pseudociencia, o de ciencia falsa escondida detrás de un papel con membrete oficial.



    No aspiramos a lucrar con el conocimiento, ni a obtener ganancia y prestigio ofreciendo las cuentas de vidrio que son las pseudociencias y las filosofías de “el cambio está en un@ mism@”, “el amor redimirá al mundo”, “este brebaje-partido-político-líder-de-ocasión-le-traerá-la-felicidad”, que se ponen de moda o no en tiempos de crisis, cuando el menos común de los sentidos, el sentido común, es derrotado por la oferta de soluciones mágicas para todos y para todo.



    No concebimos al conocimiento como símbolo de status social o medida de inteligencia. Ya ven que cualquiera se puede graduar previa acreditación de la materia de plagio, o puede aparentar tener soluciones reales gracias a la cada vez más desgastada magia de los medios de comunicación masiva.

    No queremos ir a la universidad, queremos que la universidad se levante en nuestras comunidades, que enseñe y aprenda junto a nuestra gente.



    No queremos ir a los grandes laboratorios y centros de investigación científica de las metrópolis, queremos que se construyan aquí.



    Queremos que, en lugar de cuarteles de ejércitos y policías, de minas a cielo abierto y hoteles de lujo, se edifiquen, bajo nuestra dirección y operación colectivas, observatorios astronómicos, laboratorios, talleres de física y robótica, puestos de observación, estudio y conservación de la naturaleza, y hasta un colisionadorde Hadrones o algo que permita liberar al Gravitón de la cárcel hipotética de partícula ídem, y empezar a definir así, de una vez por todas, si los físicos que sostienen la Teoría de Cuerdas son sólo miembros de un neo culto malogrado o un grupo de científicos paradigmáticos.

    Queremos que se erijan escuelas para la formación de científicos, no talleres disfrazados de escuelas, que enseñan sólo oficios de trabajo al servicio del capitalismo (mano de obra barata y mal calificada), o que sólo sirven para entretener el tiempo y que los malos gobiernos, o quienes aspiran a serlo, digan que hicieron nuevas escuelas o institutos.



    Queremos estudios científicos, no sólo técnicos.



    No sólo queremos saber manejar o arreglar un vehículo, una máquina de costurar, una herramienta de carpintería, un microscopio; también queremos saber cuáles son los principios científicos de los movimientos mecánicos y de la física óptica, y lo que es la combustión; queremos conocer que no es lo mismo velocidad que aceleración, así como no hay que confundir valor y precio.



    No queremos entrar a competencias científicas y tecnológicas, ésas que tanto entusiasman a las universidades públicas y privadas, para ver qué máquina y maquinista son los mejores; queremos aprender y hacer ciencia y tecnología para ganar la única competencia que vale la pena: la de la vida contra la muerte.



    No queremos ir a las grandes ciudades y perdernos ahí. Y no es por falta de saberes (nuestros niños y niñas que se formaron en las escuelas autónomas tienen mayor nivel de conocimientos que quienes se educaron en las escuelas oficiales), ni por falta de inteligencia, ni por falta de paga.



    Es que no queremos dejar de ser lo que somos. Y somos pueblos originarios, indígenas dicen. Y lo que nos hace ser lo que somos es nuestra tierra, nuestra gente, nuestra historia, nuestra cultura y, como zapatistas, nuestra lucha.



    En resumen, queremos entender el mundo, conocerlo. Porque sólo si lo conocemos, podremos hacer uno nuevo, uno más grande, uno mejor.

    -*-


    Un viejo sabedor de los pueblos originarios, purépecha de sangre, mexicano de geografía e internacionalista de corazón, el Tata Grande Juan Chávez Alonso, dijo alguna vez que la vida en los pueblos originarios era, entre otras cosas, una continua preparación. “Tenemos que prepararnos para todo: para nacer, para crecer, para amar, para odiar, para aprender, para construir, para destruir, para luchar, para morir. Y al final, eso es lo que realmente dejamos a quienes siguen. No les heredamos riquezas, apellidos, puestos. Sólo les dejamos la enseñanza de que hay que prepararse. Para todo, todo el tiempo, en todo lugar.



    Y por eso es que ustedes deben saber que, desde hace meses, nos hemos preparado para estos días.

    No estamos llegando frente a ustedes así nomás, a ver qué dicen, cómo son, cuál es su modo, su tiempo, su geografía. No, sino que con tiempo nos preparamos.


    Porque la duda que nos mueve, la curiosidad científica, el afán de aprender, de conocer, viene desde hace tiempo, tanto que los calendarios científicos no llevan la cuenta.


    Por ejemplo, preparamos las preguntas.


    Porque lo sabemos bien que, así como quienes saben se tienen que preparar para enseñar, así también quienes no sabemos nos tenemos que preparar para aprender.



    Y también lo sabemos que, así como se tiene que estudiar para dar respuestas, pues también se tiene que estudiar para hacer preguntas.



    Y no ha sido fácil. Porque, por ejemplo, tuvimos que estudiar cómo se escriben y se dicen unas palabras como “anabólicos”, “salbuterol”, “clenbuterol”, “preeclampsia” y “eclampsia”; tuvimos que saber que se dice “el” mioma y no “la” mioma”; tuvimos que buscar la forma de explicarles lo que es eso de “revienta pescado”; y así otras cosas que vemos en nuestro mundo como indígenas que somos.

    Nos reunimos varias veces. Primero se hizo una asamblea de zona. Ahí se eligieron a quienes van a participar en este encuentro, según su área, que si promotor de salud, de educación, de agroecología, de plantas medicinales, de radio comunitaria, de parter@s y hueser@s, etc. No importa si es joven o de edad, no importa si tiene 15 años o 524 años. Eso sí, que entienda la castilla, para poder entendernos con ustedes. Y, claro, que le interese la ciencia.



    Luego las compañeras y compañeros que fuimos seleccionados, nos reunimos varias veces para preparar las preguntas. Las primeras preguntas y más importantes que nos hicimos son: ¿qué les vamos a preguntar a estas hermanas y hermanos científicos’, ¿será que sólo les preguntamos de lo que saben de su ciencia?, ¿o también les preguntamos de cómo lo ven la situación, de si lo ven que está cabrón o tranquilo todo?, ¿les preguntamos de cómo ven su trabajo de ciencias?, ¿les preguntamos de cómo luchan por la justicia y la libertad?



    Entonces, en esas reuniones que tuvimos, preparamos algunas de estas preguntas que les vamos a leer. Como se darán cuenta, varias de esas preguntas no corresponden a las ciencias exactas y naturales, así que ya tendrán idea de cuál será el próximo encuentro. Van las preguntas:



    ¿Los transgénicos dañan a la madre naturaleza y a los seres humanos o no los dañan?

    ¿Existe alguna explicación científica de por qué, en algunas regiones, en zanjas donde en tiempo de sequía no hay agua, al inicio de las primeras lluvias (en los meses de mayo y junio), brota la producción de peces?, ¿de dónde vienen estos peces si no había agua? Esto es lo que llamamos “revienta pescado”.



    Dejen ver si puedo aclararles un poco más esta pregunta. Hace muchos años, digamos unos 30, pongamos mediando el año de 1986, estábamos en la montaña…



    1986, cuando el ezetaelene ya había sido derrotado por las comunidades, pero todavía no lo sabíamos, ni ellas ni nosotros…


    1986, cuando acá afuera Michael Jackson era todavía de tez afroamericana…


    1986, cuando el Partido Verde Ecologista de México, el partido Movimiento Ciudadano, el Partido del Trabajo, el Partido de la Revolución Democrática y el partido Movimiento de Regeneración Nacional todavía se llamaban Partido Revolucionario Institucional y tenían en Carlos Salinas de Gortari al delfín sucesorio cuya política económica todos ellos avalarían hoy en día, y el Partido Nueva Alianza y el Partido Encuentro Social todavía se llamaban Partido Acción Nacional.

    (Décadas después, el ezetaelene ya ha reconocido su derrota y tiene otra estructura; Michael Jackson, aunque con otro color, siguió siendo Michael Jackson; y el PRI y el PAN siguen siendo los mismos, aunque con otros colores)…


    Mediando 1986, cuando unas semanas después, en el mundial de fútbol, ese derviche. ese “intermediario entre el cielo y la tierra” llamado Diego Armando Maradona, arrancó desde la media cancha, y dejó sembrado y con la cintura rota a cuanto jugador inglés topó, hasta que, al fin saciado, lanzó el balón a las redes en una jugada que marcó ese siglo XX y todavía hace que los viejos aficionados se digan, al mirar los bordados de Lionel Messi, “¡bah!, yo vi a Maradona hacer la demostración científica de que dios existe y es redondo”.


    Ok, eso no sonó muy ortodoxo que digamos.


    Bueno, 1986, en ese entonces, estábamos en un campamento insurgente llamado “Reclutas”. Un grupo de susodichos le pidió al mando autorización para ir a un pueblo cercano a recoger pescado. “Será a pescar”, les dijo el mando. “No”, dijeron, “a recoger, porque es su tiempo de que revienta pescado”. El mando quiso saber de qué se trataba eso y le dijeron: “está el arroyo seco, primera lluvia, revienta pescado, no hay agua, lo agarras así nomás”. “¿Pero es pescadito?”, preguntó escéptico el mando. “No, ya grande, ya pescado, sardina o bobito pues”, le respondieron. El mando dijo “La magia no existe, pero vayan”. Al otro día regresaron con un costal lleno de pescado fresco. Esa tarde comimos tanto caldo de pescado que los árboles que cubrían el campamento se adornaron con una luz fluorescente que hubiera podido ser vista sin problemas por el telescopio espacial Hubble.


    En resumen: no hay más que un cauce seco, una primera y tímida lluvia, y, en el lecho apenas húmedo y manchado con unos cuantos charquitos, miles de pescados adultos brincando desconcertados y con la misma mirada desconfiada que ahora tienen ustedes. ¿Cuál es la explicación científica? Fin de la aclaración ociosa. Sigo con las preguntas:


    Cuando hay un paciente o pacienta y sufre fractura de hueso, el médico amputa la parte afectada o le pone un fierro (clavo). Pero si este paciente lo trata un hueser@, lo cura. ¿Cuál es la explicación de esta situación?

    Con los alimentos químicos, enlatados, embolsados, embotellados, ¿dañan o no la salud?, ¿son las sustancias que dañan o qué hace dañino a la salud o de plano no son dañinos estos productos alimenticios?

    ¿Cuál es la explicación científica, si las medicinas químicas curan una enfermedad, pero dañan otras partes del organismo? ¿Se puede hacer científicamente que la medicina química no dañe y solo te cure la parte afectada?

    ¿Científicamente se tiene comprobado cuáles de todas las herbicidas químicos dañan más y cuáles dañan menos?

    ¿Cómo tener el conocimiento científico para saber y mejorar la producción, qué sustancias orgánicas se necesitan?

    ¿Cuál es la explicación científica del por qué existe el nerviosismo, el miedo y el valor?

    ¿Por qué hay nube negra y nube blanca?

    ¿Tiene alguna explicación científica que cuando soñamos algo, luego llega a cumplirse en lo real?

    ¿Existe o hay una explicación a través del estudio científico sobre la telepatía?

    ¿Qué explicación científica hay sobre la relación del movimiento de la luna para la siembra de semillas, árboles frutales? También en la tumba (de tumbar) de un árbol para construcción, y para que no se pique al igual en el corte de la palma para el techo de la casa. ¿Qué relación tiene la luna con los movimientos de la tierra y que explicación científica hay?





    Trato de aclarar: la palma que servirá para techar, y la madera que será horcón y travesaño en las champas, debe cortarse cuando hay luna llena (“luna maciza”, decimos), Si cortas cuando no es luna llena, la palma y la madera se llenan de gorgojo, se pudren, no sirven.


    ¿Cuál es la explicación científica de que le calculan el tiempo de la construcción de las ruinas?

    ¿Cuál es la explicación científica acerca de los relámpagos, los truenos, etc.?

    ¿De qué se compusieron o cómo están formados, de qué sustancias, los recursos minerales que están dentro de la tierra como oro, plata, petróleo, etc.?

    ¿Qué explicación científica hay cuando algunos animales como el gallo, el saraguato, o la chachalaca, cantan y anuncian unos fenómenos o cambios en la madre naturaleza?

    ¿Qué explicación científica hay cuando algunas personas que al dormir roncan y cuál es la cura?

    ¿Cómo está estudiado científicamente que los alimentos enlatados, embotellados durante su tiempo de caducidad marcada no sufre algún cambio que daña la salud de las personas?

    ¿Han hecho estudios científicos de cómo nuestros antepasados estudiaban el movimiento de los astros?

    ¿Cuál es la explicación científica del por qué se dan los terremotos?

    ¿Cuál es la explicación científica de la formación de los volcanes y de que sustancias están formados?

    ¿Científicamente cuál es la explicación del por qué surge el viento, como se forman los tornados y los huracanes, los ciclones y qué son?

    ¿Cuál es la explicación científica que cuando hay enfermedades (peste) de los animales de corral se mueren las gallinas y a los patos no les pasa nada, por qué sucede esto? O cuando las gallinas están junto con los borregos y conejos, no le pasa nada a las gallinas ¿Cuál es la explicación científica? Y si la peste viene muy fuerte, aunque estén en orden las vacunas o la medicina (al igual en ganados), aun así, se enferman y mueren todas las gallinas ¿cuál es la explicación científica?

    ¿Cuál es la explicación científica de que hay algunos animales que ven muy bien en la oscuridad y otros no, y por qué las personas sólo podemos ver de día o con la luz?

    Cuando nace un bebe y solo su corazón palpita, está vivo pero el cuerpo esta verdusco, muerto, está inmóvil, entonces en un recipiente con agua hirviendo, se coloca la placenta del bebé y sin cortar el cordón umbilical, el bebé se empieza a recuperar mientras la placenta se desintegra en el agua hirviendo. También si se quema la placenta, hasta quedarse completo asada, el bebé se recupera, ¿cuál es la explicación científica?

    ¿Cuál es la explicación científica cuando las personas se enferman y se ponen como locas, y esta enfermedad se desarrolla a los 12, 20, 30 años?

    El agua salada y azufrada que hay en algunos arroyos o manantiales, ¿científicamente qué utilidad tiene para la humanidad?

    ¿Científicamente es necesario vacunarse y por qué, o hay medios y/o formas para sustituir las vacunas por otras cosas? Por ejemplo, las enfermedades de tosferina, sarampión, viruela, tétano, etc.

    ¿Cómo se explica científicamente cómo se forma el arco iris, por qué se dice que tiene 7 colores y cuál es la función que tiene?

    ¿Cómo se define, cuando hay embarazo, que son gemelos, trillizos, etc.? ¿Cuál es la causa y por qué sucede esto? Y ¿por qué a la hora de fecundación es niño o niña? ¿cuál es la explicación científica?

    Nosotros sabemos que las abejas hacen una labor importante en la polinización de las plantas y las flores para la fecundación y reproducción, entonces qué pasa con los invernaderos que sí brotan las flores, pero no hay la polinización, ¿cómo se explica científicamente?

    ¿Se explica científicamente si es verdad que los teléfonos y los celulares hacen daño al usar por las radiaciones de ondas, cuál es la potencia mínima y máxima y cuál es el rango de frecuencia?, ¿una repetidora de señales de teléfonos y celulares qué potencia mínima o máxima transmiten o retransmiten, hacen daño o no hacen daño?, ¿las emisoras de onda corta, la AM, la FM y la TV hacen daño por las radiaciones de las ondas? ¿Las micro ondas para los enlaces de emisoras (FM) y las micro ondas domésticas, ¿cuál es su rango de frecuencia, las radiaciones provocan daño?

    ¿Se explica científicamente cuál es la velocidad de la luz del sol y qué diferencia hay con la luz artificial?

    ¿Científicamente qué métodos o fórmulas se aplican para medir distancias en longitud y altitud?

    ¿Científicamente a qué altura lo mínimo y lo máximo vuela un avión a diferencia de un helicóptero?

    ¿Científicamente qué métodos se usan para calcular el diámetro de un balón, embudo y convertirlo en cuadrado?

    Científicamente ¿cuál es el diámetro, el volumen y el peso del globo terráqueo?

    ¿Científicamente existe un fin de los números enteros o decimales?

    Científicamente, ¿en qué consiste la ciencia más exacta que es la matemática?, ¿desde cuándo y dónde nació la matemática y quién la descubrió?

    Científicamente, ¿la transformación del hombre vino del mono?

    Científicamente, ¿qué sustancias contienen el trago (vino) y el alcohol y qué efectos causa al ser humano?

    ¿Científicamente está estudiado que las sustancias que contiene anabólicos, salbuterol y clenbuterol, y los implantes que se usan para la engorda de ganados, pollos, puercos no dañan a la salud humana?

    ¿Científicamente está estudiado si los métodos de planificación (por ejemplo, las hormonas) hacen daño a la salud de las mujeres?

    ¿Está estudiado científicamente por qué las radioterapias y quimioterapias (y otras) curan algunas partes del cuerpo humano dañado, pero provocan otros daños?

    ¿Científicamente está estudiado qué daños trae el cruce a través de la polinización de la semillas transgénicas y mejoradas con las semillas nativas? ¿Qué daños causa al medio ambiente (árboles frutales, flores, abejas)?

    ¿La ciencia ha descubierto cómo proteger a las semillas nativas y el medio ambiente por la contaminación de las nuevas semillas mejoradas y transgénicas?

    Científicamente está comprobado que el flúor en gel, pastas dentales, fluoración del agua, influye en lograr un esmalte resistente al ataque de la caries, pero hay un artículo que se titula “las mentiras del flúor” que dice es causa de índices más altos de cáncer, caries, fluorosis dental, osteoporosis y otros problemas de la salud. ¿Cuál es la verdad?

    Si la pareja es de dos tipos de sangre diferentes ¿hay algún problema o consecuencia en las personas?

    ¿Por qué se produce la preeclamsia y eclamsia?, ¿cómo se puede prevenir para que no le dé a la mujer embarazada?

    La enfermedad de Chagas que es producida por la chinche americana, las investigaciones científicas se habían suspendido desde 1989 por no considerarlo como un negocio porque sólo existe en las comunidades pobres esa enfermedad. ¿ya continuaron las investigaciones y ya hay medicamento para combatirla?

    ¿Científicamente se puede explicar qué contienen los rayos del sol de la mañana y de la tarde que hace que ayude al cuerpo de un bebé prematuro para su desarrollo, y, comparando con la incubadora, qué hace o qué contienen la incubadora?

    ¿Explicar científicamente por qué la deficiencia del lenguaje técnico de las diferentes ciencias impide la formulación de conceptos precisos sobre objetos fundamentales para el bien de la tierra o de la humanidad?

    ¿Científicamente está estudiado que los jabones detergentes y aromatizantes no dañan la salud y a la naturaleza, que sustancias tienen?

    ¿Habrá una explicación científica por qué cuando una persona se asusta, se pone pálido, se le cae el cabello, duerme mucho o se desestabiliza alguna función de su cuerpo?

    ¿Habrá una explicación científica sobre el desgaste de los dos polos?, dicen que es el calentamiento global, otros dicen que es cíclico, ¿cuál es la verdad?

    Científicamente está demostrado que se hacen trasplantes de órganos ¿por qué de huesos no?

    Con los estudios del genoma humano ¿qué enfermedades pueden ser prevenidas y curables, y cuáles son las consecuencias si las hay?

    Dicen que, al utilizar las computadoras, celulares, tabletas y otros, al entrar a internet, automáticamente rastrean los archivos que tenemos. ¿Científicamente es cierto o no y si es cierto, en qué forma podemos evitar que pase esto?

    El desarrollo de la mente de los niñ@s es diferente que al de los adultos, ¿cómo se explica científicamente ese cambio y qué podemos hacer para mantener y mejorar el buen funcionamiento del cerebro?

    Las enfermedades específicas de la mujer, como los tumores o cáncer cervicouterino, cáncer de mama, quistes en los ovarios, el mioma, ¿cuáles son las causas?, ¿cómo prevenir o curar?

    ¿Qué sustancias tóxicas tienen las toallas sanitarias femeninas, pañales desechables, vendajes, etc., y en qué afecta la salud de la mujer y a los niñ@s?

    ¿Científicamente se puede comprobar que existen cosas sobrenaturales en las personas o en algunas personas?

    ¿Por qué en estos tiempos se ha acelerado o aumentado el número de niños que nacen con deformación física (sin brazos, sin pies, etc.)? ¿Cómo se explica científicamente?

    ¿Científicamente está demostrado que ya se puede clonar a las personas y a los animales?

    Los lentes de aumento utilizados para ver mejor cuando la vista se daña por diferentes causas, ¿científicamente está estudiado si causa algún daño al cerebro de las personas que la utilizan?

    Con los grandes avances científicas y tecnológicos ¿hay alguna consecuencia que pueda sufrir la inteligencia de los seres humanos?

    ¿Cuál es la explicación científica que nos ponemos viejas y viejos?

    ¿Cuál es su explicación científica que hay cerebros que son rápidos en captar, otros menos, otros muy lentos y otros nada?

    ¿Cómo nos aconsejan si es posible que nosotr@s podamos aprender a manejar equipos y aparatos de laboratorio y entre otros aparatos, para mejorar la tierra y elaborar medicinas?


    Bueno, ésas son algunas de las preguntas fáciles. Ahora algunas de las que, tal vez, les puedan presentar alguna dificultad:


    ¿Científicamente han estudiado que todos sus trabajos, como científicos que son, algún día benefician al pueblo?

    ¿Qué dicen ustedes cuando de lo que han inventado o creado con la ciencia, que se hicieron para tener más conocimiento y para el bien del pueblo, pero resulta que alguien lo desvía o lo utiliza para otro fin, por ejemplo, las bombas atómicas, o todos los residuos que contaminan tanto a la madre naturaleza?

    ¿Científicamente han estudiado si es posible hacer construcciones sin dañar a la madre naturaleza, así como lo hicieron nuestros antepasados?

    ¿Científicamente la Madre Tierra tiene órganos y defensas como los seres humanos? Porque el ser humano, si tiene un parásito que le hace daño, tiene sus defensas para eliminar a ese mal. ¿No será que la Tierra tiene el parásito del Capitalismo y se defiende de ese mal?

    ¿Cuál es la explicación científica que hace que la misma madre naturaleza tenga reacciones fuertes o que ha sufrido cambios? Por ejemplo: el mar que va comiendo más y más a la tierra, etc.

    ¿Por qué los científicos inventan cosas que saben que dañan, o es que se inventa y no se sabe si daña o no?

    ¿Está científicamente estudiado eso que dicen que está rota la capa de ozono (atmósfera)? Y dicen que por este daño hay muchas plagas, entonces ¿cómo se cura?, ¿qué o quién lo dañó o lo está dañando? y ¿se ha hecho estudio científico si es posible repararlo o definitivamente es un daño irreparable?

    Sabiendo que el mundo está en un proceso de deshumanización, como científicos, ¿qué análisis o qué estudios científicos han hecho o están haciendo para el futuro de la humanidad?

    ¿Tienen estudiado científicamente si tienen en su control esa ciencia científica que tienen?

    ¿Hay demostración científica que las enfermedades (peste) de animales son artificiales o naturales?

    ¿Hay estudio científico que una vez que se acaba los recursos naturales (oro, plata, petróleo, uranio, barita, etc.), qué va a pasar? ¿Hay estudio científico que cuando se acaba todo, hay otra forma de como sustituirlo?, ¿y en cuánto tiempo se recupera si es que se recupera o no? ¿Científicamente nos pueden decir si ocasiona daños o no a la madre naturaleza el extraer cada una de estas riquezas?

    Herman@scientific@s, en sus trabajos, estudios científicos cuando hacen sus experimentos, etc. como científicos que son, ¿se comparten sus conocimientos, crean, experimentan en equipo o en colectivo, o cada quien, en lo individual que es como competencia? Entonces ¿es posible compartir en equipo, dar cursos o talleres, impartir capacitación a otras personas?

    Todos los conocimientos naturales de los pueblos originarios ¿es justo que otro lo patente?

    ¿Científicamente han estudiado que, si ustedes como científic@s no existieran, tal vez no existirían los ricos?

    ¿Científicamente hay estudios de que se puede vivir sin el capitalismo?

    ¿Cuál es la explicación científica o no científica de por qué se inventó el dinero?

    ¿Qué explicación científica hay y qué seguridad hay que un día van a sustituir las máquinas a la humanidad (o sea a las personas)?

    ¿Qué explicación científica tiene que las especialidades médicas no pueden atender un parto normal y, cuando el bebé está en una posición fuera de lo normal, hacen una cesárea; y las parteras tradicionales lo acomodan en la posición para un parto normal?; al igual cuando el bebé va enredado con el cordón umbilical en el cuello, el médico hace una cesárea y, en cambio, la partera lo acomoda y hace el parto normal.

    ¿Científicamente por qué y para qué se crearon los bancos, cual es la función científica de un banco y cuáles son sus secretos?

    ¿Científicamente hay o habrá una explicación por qué los países pobres no pueden pagar la deuda externa o hay una explicación para que no paguen dicha deuda?

    Científicamente ¿pueden explicarnos los principios del neoliberalismo?

    ¿Cuáles son los principios éticos de la ciencia?

    ¿Con la ciencia matemática se puede detener el exterminio de la madre tierra, y si no, quién puede?

    ¿Científicamente por qué hay unos cuantos ricos y millones de pobres?

    ¿Hay estudio científico, qué y cómo están destruyendo a nuestra madre naturaleza con formas que no vemos y no conocemos?

    ¿Cuál es la explicación científica por qué los grandes empresarios quieren ser los dueños del mundo destruyendo la humanidad y la madre naturaleza?

    Sabiendo que la petroquímica fabrica la mayoría de los productos que usamos y que son tóxicos. ¿por qué se siguen fabricando?

    Cómo científicos crearon algo que no destruye, que no daña sabiendo que otro lo usa como mercancía, pero ahora se sabe que sí daña. ¿Qué piensan ahora, cómo piensan seguir y con quién seguir?

    ¿Hay estudios científicos que nosotros los pueblos originarios destruimos a la madre tierra o hay estudios científicos que son otros los que están destruyendo a la humanidad y a la madre tierra o quién es el que hace el daño?

    ¿Ven ustedes necesario y urgente unir la ciencia con los esfuerzos y conocimientos organizados de los pueblos originarios en resistencia y rebeldía por la defensa de la vida, de la salud y la Madre Tierra?

    De acuerdo a sus experiencias como científicos, ¿cuál es la mejor forma de enseñar las ciencias a los niñ@s, jóvenes y jóvenas de las escuelas autónomas y a los pueblos para preparar a las futuras generaciones, y estarían dispuestos a compartir colectivamente sus conocimientos?

    ¿Científicamente ya está comprobado que la energía solar puede mover máquinas, carros para sustituir a los hidrocarburos y de ser sí, por qué no lo han sustituido ahora?

    ¿Científicamente se puede predecir cuánto tiempo de vida le queda al planeta tierra? y ¿se puede predecir cuanto tiempo de vida le queda al capitalismo?

    ¿Existe alguna explicación científica el por qué existen ciertos valores de dinero, por ejemplo, el dólar, el euro, a diferencia del peso y en qué consiste los límites de producción del dinero de cada país?

    ¿Han estudiado científicamente si no es una pena donde hacen guerra los capitalistas que hasta los animales matan sin conocer por qué, y qué piensan ustedes al respecto de estos daños?

    ¿Qué piensan como científicos de que la ciencia es utilizada y controlada por los militares para la construcción de armas sofisticadas y qué se puede hacer para detener la carrera armamentista?

    ¿Es cierto que existen las ciencias ocultas y en qué se basan?

    ¿Hay una explicación científica de las conductas humanas? Por ejemplo, ¿hay una explicación científica de la conducta de los pinches capitalistas de por qué son tan malditos y no tienen llenadero? ¿Es que algo tienen mal en su cabeza, o sea en su cerebro, o por qué es que, mientras más asesinan y destruyen, más contentos están?

    ¿Científicamente nos pueden explicar por qué el capitalismo prepara ciertas crisis cada tanto tiempo para reactivar su economía?

    Con todos los daños que los capitalistas provocan al pueblo con el mal uso de la ciencia, ¿científicamente se puede crear una ciencia verdaderamente humana para no caer en una ciencia inhumana, y, si se puede crear verdaderamente humana, quién lo puede crear?

    Nosotros con nuestra lucha de liberación vemos y sentimos la realidad que provoca la hidra capitalista y algo debemos hacer, por eso estamos creando una nueva sociedad y un mundo nuevo, para salvar a la naturaleza por el bien de la humanidad donde no haya injusticia, desigualdad, explotación y miseria. Para esto se necesita la unidad de los pueblos originarios, todos los explotados, los artistas y ustedes como científicos. Porque los inventos y descubrimientos de ustedes son muy importantes para el desarrollo de la humanidad. ¿Qué piensan y qué dicen al respecto?

    Herman@s compañer@s científic@s, a ustedes que son diferentes en conocimiento pero que tenemos algo en común junto con otros sectores, porque el capitalismo igual nos explota y mal usan nuestros conocimientos. ¿Qué piensan, vamos a permitir que siga la explotación o hay otra forma para vivir con justicia y libertad, habrá manera de trabajar con unidad y colectivamente, defender la vida y la humanidad?

    Herman@s, compañer@s científic@s, la explotación y maltrato del ser humano y de la naturaleza ha provocado mucho sufrimiento y muerte, quisiéramos que los explotadores y alguien que no sufre como nosotros sufrimos y morimos, se ponga en nuestro lugar. Esto nos provocó a pensar que algo se tiene que hacer y quiénes son necesarios. Concluimos pensando que artistas, científicos y pueblos originarios con los que son de abajo, juntemos nuestra sabiduría y empezar a construir un mundo nuevo donde los que vivamos, vivamos bien. ¿Estarían ustedes de acuerdo a ser parte de la construcción del nuevo mundo junto con nosotros y nosotras?


    Herman@s, compañer@s científic@s,nosotras, nosotros como zapatistas pensamos que la ciencia en sí es una serie de conocimientos que podría ayudarnos a desarrollar un sistema más humano, donde nuestros sueños de unidad y conservación de la madre tierra y los seres vivos sean posibles. Al mismo tiempo destruiríamos más pronto el monstruo capitalista. Entonces ¿sus sueños, sus conocimientos, su ciencia, caben en el mundo de la opresión?, ¿en el despojo, en el horror, el miedo y el exterminio de la vida, caben ahí sus sueños?, ¿creen ustedes que la ciencia se puede humanizar colectivamente con los pueblos del campo y la ciudad?


    Herman@s, compañer@s científic@s, ¿qué piensan de las mujeres que están siendo explotadas, manipuladas, marginadas, asesinadas, torturadas, secuestradas, discriminación de colores, y nos utiliza como objetos para promocionar sus mercancías del capitalista, nos usan como publicidad de propagandas y traspaso de drogas, nos usan para obtener satisfacciones de relaciones sexuales, nos prostituyen para obtener ventas de artículos para tener ganancias? Porque vemos con dolor la violencia y la muerte que día a día enfrentan miles de mujeres en el mundo, y no solo sentimos dolor sino rabia y coraje.


    Por ejemplo, nosotras como mujeres zapatistas estamos ejerciendo nuestro derecho y libertad de participar en nuestro gobierno autónomo de mandar obedeciendo vimos que es un espacio para nosotras para la construcción de una sociedad nueva. ¿Qué piensan ustedes como científicas para poder ser libres de todos estos sufrimientos y maldades que nos hacen el sistema capitalista y qué podemos hacer ustedes y nosotras? Ya que sin nosotras las mujeres el mundo no vive, ¿cuánto tiempo tenemos que esperar como mujeres para ser libres, es ahora o nunca? Nosotras como mujeres zapatistas vemos que es posible organizar, luchar y trabajar, vemos que ustedes y nosotras nos necesitamos.

    -*-

    Y, ya para terminar esta sección, les pongo dos preguntas. La primera la agregó el Subcomandante Insurgente Moisés:

    ¿Cuál es la explicación científica de por qué les entra su sueño a las insurgentas y los insurgentes cuando se da plática política? Aunque dicen que no pueden dormir, nomás se da la plática política y hasta roncan, ¿hay una explicación científica o es que se hacen patos y patas?


    La segunda encontrará su sentido la próxima sesión:

    ¿Por qué esa flor es de ese color, por qué tiene esa forma, por qué tiene ese olor?

    -*-

    (El Sup saca los muñequitos de Einstein y Sherlock Holmes, y los coloca al centro, flanqueados por el par de figuras del gato-perro)


    Como todo alquimista que se precie, siento una mezcla de envidia y admiración por quienes, sin dejar de atender los problemas mundanos de injusticia y esclavitud, hacen ciencias duras (como Albert Einstein, aquí presente) y por quienes logran ir más acá del universo abstracto y aplican las ciencias a la búsqueda de la verdad y la justicia (como el detective consultor Sherlock Holmes). Einstein y Holmes, ambos representando el compromiso de su quehacer científico y técnico con la transformación social. Ambos recordándonos que, como ha señalado antes el compañero Subcomandante Insurgente Moisés, no podemos delegar en otros la tarea que nos corresponde como seres humanos cabales.


    Porque, aunque yo sólo sea un alquimista mediocre, ustedes, que han hecho del quehacer científico su motor y destino, coincidirán conmigo y con el plural que aquí se anida y con ustedes se encuentra, que algo tenemos que hacer. Y que ese algo no tiene nada qué ver con la irresponsabilidad de delegar en otros la responsabilidad de algo hacer.


    Claro, ustedes dirán que hago trampa. Que, al ponerles enfrente las figuras de Albert Einstein y Sherlock Holmes, recurro a un chantaje burdo y caricaturesco para así obligarles a adherirse a una propuesta política que aspira a hegemonizar y homogeneizar todo: las ciencias, las artes, la vida.

    Pudiera ser, pero no. Dejemos de un lado por un momento los chantajes, más propios del romance adolescente y la política de arriba que se llena la boca de “amor” y “fraternidad” mientras milita en el desprecio, el racismo, la intolerancia y el “detrás de mí o contra mí” que toda propuesta fascista supone.


    Noten ustedes que he puesto, a los costados de Einstein y Holmes, las figuritas del Gato-perro. Al mismo tiempo mirando a este par y mirándolos a ustedes.


    El Gato-perro haciendo las veces del Doctor Watson, dispuesto a contar sus hazañas científicas, es decir, humanas.


    Pero también el Gato-perro señalando las sombras de Moriarty y el Proyecto Manhattan, advirtiéndoles sobre la presencia ominosa y depredadora de la Hidra, el sistema siempre dispuesto a operar su alquimia perversa y convertir el conocimiento para la vida y la creación, en conocimiento para la destrucción y la muerte.


    Así que, más que un chantaje, les estoy representando lo que es este encuentro entre su ciencia y conciencia con nosotras, nosotros, zapatistas.


    Les estoy mostrando que les miramos y que nuestra mirada es también una forma de escucharles y aprenderles.


    Que nuestra mirada tiene esa mezcla de admiración y envidia por lo que ustedes son; por lo que, al menos para nosotros, nosotras, zapatistas, les hace especiales.

    Y nuestra mirada no está esperando o desesperando.


    Nuestra mirada simplemente les está preguntando:

    ¿Y ustedes qué?


    Desde el CIDECI-Unitierra, Chiapas, México, Latinoamérica, Planeta Tierra, Sistema Solar, etcétera.

    SupGaleano.

    México, 26 de diciembre del 2016.

    Radio: La jungle des luttes, octobre 2016

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    La Jungle des luttes

    Octobre 2016

    Octobre 2016 : Ayotzinapa, Iguala, Los Otros Desaparecidos, Répression, Violences d'état

    “La culpa es de la flor”: Las pseudociencias se están convirtiendo ya en una explicación aceptada de la realidad"

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    La culpa es de la flor”

    27 de diciembre del 2016.
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    El 30 de febrero de este año de 2016, la revista electrónica sueca especializada en temas científicos, “River´s Scientist Research Institute”, publicó un estudio que, tal vez, habrá de revolucionar las ciencias y su aplicación al entorno social.
    Un grupo de científicos, encabezados por los doctores suecos Stod Sverderg, Kurt Wallander y Stellan Skarsgard, presentaron un complejo análisis multidisciplinario que llega a una conclusión que sonará escandalosa: hay una relación directa entre el aumento en la cantidad y calidad de los movimientos feministas y la disminución de la tasa de natalidad.
    Combinando métodos de estadística, embriología, biología molecular, genética y análisis conductual, los científicos establecen que el aumento en la diversidad y beligerancia del feminismo, provoca una inhibición de la libido en los varones, lo que reduce la frecuencia de la actividad sexual reproductiva.
    Pero no sólo. Análisis de laboratorio establecen que los espermatozoides de los varones expuestos a la actividad feminista son más débiles que los de los varones que no están expuestos. Lo que se conoce como astebizisoermia, o síndrome del “espermatozoide perezoso”, tiene más presencia en la población masculina de las sociedades donde el feminismo ocupa un lugar protagónico en las relaciones sociales. Según la prestigiada publicación citada, el doctor Everet Bacstrom, del “Rainn Wilson Institute”, con sede en Londres, Inglaterra, confrontó los resultados de la investigación con una muestra de varones europeos, de clase media, WASP, y obtuvo la misma conclusión.
    Por su parte, las activistas feministas europeas, Chloë Sevigny y Sarah Linden, consultadas por la publicación, declararon que todo no era más que una sucia maniobra de lo que llamaron “el cientificismo patriarcal”.
    Mientras tanto, el centro internacional de consultoría para gobiernos “Odenkirk Associated”, declaró, a través de sus voceros, James Gordon y Harvey Bullock, que recomendarían a los gobiernos de los países del primer mundo, cito textualmente, “inhibir el activismo y la beligerancia de los grupos feministas”, para así elevar la tasa de natalidad en los países desarrollados. Así mismo, declararon que recomendarán a los gobiernos de los países del Tercer mundo, principalmente en África y Latinoamérica, alentar el surgimiento y participación de grupos feministas, principalmente en zonas marginadas, de modo que se reduzca la tasa de natalidad en esos sectores, evitando así que proliferen los disturbios sociales.
    Consultadas al respecto, las asesoras de la Comunidad Económica Europea, Stella Gibson y Gillian Anderson, se negaron a confirmar o desmentir que el citado estudio será la base de la nueva política internacional de Europa para con el tercer mundo.
    Bien, esto que les he leído es un ejemplo del nuevo periodismo científico. Aunque es mi autoría total, se los damos como regalo de fiestas decembrinas. Tómenlo y hagan un experimento: publíquenlo.
    No recurran a la prensa escrita. Salvo el que esto escribe y un cada vez más reducido número de personas, ya nadie lee los periódicos y revistas para informarse. Vaya, ni siquiera quienes escriben en esos medios los leen, sólo consultan las referencias que de sus textos se hagan en redes sociales; y más, son las redes sociales quienes les dictan el tema que deben tratar. Hace apenas unos meses, leí a un “líder de opinión” y “analista especializado”, preguntar a sus “seguidores” el tema que debía tratar en su columna periodística: “fav, si sobre la candidata del Consejo Nacional Indigenista” (me cae que así escribió), “rt, si sobre el gran camarada y dirigente, sol de nuestra ruta y preclaro constructor del porvenir”. No necesito decirles que ganaron los rt.
    No, si quieren tener “repercusión mediática” recurran, como fuente primaria de difusión, a las redes sociales.L’image contient peut-être : une personne ou plus, personnes debout et plein air
    Busquen a una estrella de las redes sociales, por ejemplo, un adolescente tuitstar con cientos de miles de seguidores, alguien preocupado siempre por darle a sus fans materiales que promuevan la tolerancia crítica, el debate racional y la reflexión profunda (cosas que, es evidente, se encuentran en abundancia en esa estimulante red social). Alguien como, por ejemplo, John M. Ackerman (253 mil seguidores). Sí, ya sé que dije que un adolescente, y el señor John Ackerman ya tiene sus kilómetros recorridos, pero estoy hablando de edad mental, así que sean comprensivos.
    Luego “síganlo” y consigan que no los bloquee. Esto es muy sencillo, no necesitan escribir nada medianamente inteligible. Basta con llenar su “time line” de rt´s de todas las grandes y sólidas verdades que emanan del teclado del susodicho. Y tampoco eso es complicado, porque pueden configurar su cuenta de ustedes para que dé rt en automático.
    Bien, ahora sólo necesitan convencer a ese “influencer” que ponga una breve referencia al citado estudio, y sus cientos de miles de seguidores, en automático, le darán fav y rt.
    Así el estudio “científico” será un éxito y será la base de futuros análisis, coloquios, mesas redondas y entrará a la abultada biblioteca de las teorías de la conspiración.
    No, no tendrán que preocuparse de que alguien se tome la molestia de analizar críticamente la nota supuestamente científica y se dé cuenta de lo siguiente:
    .- Febrero no tiene 30 días.
    .- “River” es una serie policial británica en la que protagonista, John River, es interpretado por el sueco Stellan John Skarsgård.
    .- Stod Sverderg y Kurt Wallander, son personajes de la serie policial sueca “Wallander”.
    .- Everet Bacstrom, es el nombre del protagonista de la serie policial “Bacstrom”, y Rainn Wilson es el nombre del actor.
    .- Chloë Sevigny es el nombre de la actriz que protagoniza, en el papel de Catherine Jensen, la serie policial danesa “Those Who Kill”
    .- Sarah Linden es el nombre de la protagonista de la serie policial estadunidense The Killing, con la actriz Mireille Enos.
    .- Bob Odenkirk es el nombre del actor principal de la serie “Better Call Saul”, supuestamente la precuela de Breaking Bad.
    .- James Gordon y Harvey Bullock son personajes de la serie “Gotham”.
    .- La Comunidad Económica Europea no existe más, desapareció en 2009 para dar paso a Unión Europea.
    .- Y Stella Gibson y Gillian Anderson, son respectivamente el personaje protagónico y la actriz que desempeña ese papel en la serie “The Fall”.
    Ahí disculpen si mi pronunciación del inglés está lejos de la etiqueta de coloquios científicos internacionales, y más bien parece de “wet back” de los años 40´s, pero la solidaridad con los migrantes latinos que padecen la pesadilla Trump tiene caminos insospechados y no siempre evidentes. En todo caso, quienes lean y no escuchen estas palabras, no tendrán por qué ligar nada con el horror que ya se vive al norte del río Bravo.
    Claro, hubiera bastado que cualquiera de ustedes “googleara” las principales referencias para darse cuenta de que el supuesto “estudio científico” descrito, es un completo fraude.
    -*-
    ¿Tiene qué preocuparse la ciencia de esos fraudes que reducen el quehacer científico a una caricatura de consumo masivo?
    ¿Creen que sólo deben enfrentarse a la religión y al creacionismo? La religión es la religión, no pretende ser científica. En cambio, la pseudociencia sí es un problema mayor. Si creen que están en la época de la Ilustración, y son felices ridiculizando los paradigmas religiosos y ganando las encuestas de popularidad de la televisión en stream, donde se enfrentan ateos contra creyentes, no se han dado cuenta del boquete que las ciencias tienen bajo la línea de flotación.
    Las pseudociencias o ciencias falsas no sólo ganan cada vez más seguidores, se están convirtiendo ya en una explicación aceptada de la realidad.
    Si no me creen, tomen una terapia de cuarzo y de balance bioenergético. O inscríbanse en un diplomado de “Teoría de la Ciencia”, en la división de estudios superiores de una universidad respetable, y sorpréndanse de que deben cursar una materia que se llama “filosofía científica” (el oximorón que les persigue desde aún antes de las leyendas de Prometeo, Sísifo y Teseo).
    Créanlo o no, los tiempos oscuros que se vienen, llevan ya a las ciencias, del banquillo de los acusados, al patíbulo social.
    Ya volveré en otra ocasión sobre este punto más en extenso.
    Pero ahora esto viene al caso, o cosa, según, porque, así como ustedes tienen que confrontar la invasión de esas ciencias falsas, nosotras, nosotros zapatistas enfrentamos eso y algunas cosas más.
    -*-
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    En nuestra participación en la primera sesión general de ayer, les presenté algunas de las preguntas que mis compañeras y compañeros que han sido seleccionados como alumnas y alumnos suyos, prepararon.
    No son mis preguntas. Si fueran mías, hubieran sido de otro estilo. Serían preguntas tipo: ¿Qué relación hay entre la sopa de calabaza y la deficiencia cognitiva?, ¿Cuáles son cualidades nutritivas de ese portento alimenticio que es el helado de nuez?, ¿las inyecciones son una forma pseudocientífica de la tortura?, etcétera.
    Así que lo único que hice con las preguntas de mis compas fue agruparlas. Quité algunas preguntas porque supuse que serían respondidas en las exposiciones y por otra razón que, si da tiempo, les explicaré.
    Estas 200 compañeras y compañeros, 100 mujeres y 100 hombres, fueron seleccionados para asistir, es decir, responden a colectivos. Su presencia aquí no obedece a interés o beneficio personal. Al regresar, deben responder a sus colectivos sobre lo que este encuentro fue, lo que aprendieron o no, lo que entendieron o no. O sea que están obligados a socializar el conocimiento. Esta es la razón por la que ven que estos compas escriben y escriben en sus cuadernos y se consultan entre sí, con una agitación que dudo que encuentren en su alumnado en la academia.
    Con esto quiero decirles que, aunque aparentemente ustedes están confrontando a 200 encapuchados y encapuchadas, en realidad sus palabras llegarán a decenas de miles de indígenas de diferentes lenguas originarias.
    Sí, da un poco de miedo. O mucho, según.
    El interés por la ciencia en las comunidades zapatistas es legítimo, real. Pero es relativamente nuevo, no ha sido siempre así. Responde a una de las transformaciones que nuestra lucha ha experimentado, a nuestro proceso de construcción de nuestra autonomía, es decir, de nuestra libertad.
    Esto se los explicará más en extenso el compañero Subcomandante Insurgente Moisés en la sesión de mañana. Por ahora sólo me detendré en un par de detalles:
    1.- Las comunidades indígenas zapatistas, representadas aquí por estos 200 transgresores del estereotipo del indígena que reina en la derecha y la izquierda institucional, no conciben este encuentro como un evento único. Para que me entiendan: no es una aventura pasajera. Ellos, los pueblos zapatistas, esperan que este primer encuentro sea el inicio de una relación estable y duradera. Esperan seguir en contacto con ustedes, mantener un continuo intercambio. O como dicen en los pueblos: “que no sea la primera ni la última vez”.
    2.- El modo de nuestro modo. Para que no se desesperen y para que entiendan por qué no hay preguntas después de cada exposición, permítanme explicarles cuál es nuestro modo como alumnas y alumnos.
    Nosotras, nosotros, no nos planteamos problemas individuales. Como alumnado funcionamos también en colectivo. Cada quien hace sus apuntes, luego de la clase o la plática, se reúne el colectivo y se completan los apuntes tomando lo de todos. Así, si alguna o alguno se distrajo o entendió otra cosa, los demás le completan o le aclaran. Por ejemplo, en la ponencia de ayer, la del físico que leyó la Doctora, hay una parte donde él señala que alguien pudiera decir que no hay avances en las ciencias, comparando con países desarrollados, porque en México somos indios. Un compa zapatista estaba bastante molesto porque, según él, el físico nos estaba criticando como indígenas que somos y nos echaba la culpa del nulo avance científico en nuestro país. En la recapitulación colectiva le aclararon que no el físico decía eso, sino que el físico criticaba a los que decían eso.
    Con las preguntas ocurre lo mismo. Primero se preguntan entre ellos sus dudas. Así, buena parte de ellas se aclaran porque son producto de que no escucharon, o no apuntaron bien o no entendieron lo que se decía. Otro tanto de las preguntas las responden entre sí. Y ya entonces quedan las preguntas que sí son dudas colectivas.
    Yo sé que a ustedes les puede parecer un proceso engorroso y tardado, y que más de una, uno se desilusione pensando que no participamos, o que no supo captar la atención de nosotros. Se equivoca: después de que se reúnan los colectivos de cada zona, escribirán las preguntas que les surgieron y se las haremos llegar por el mismo medio por el que se les invitó a este encuentro. Al menos mientras acordamos un medio y un modo para estar comunicados.
    Claro, todo esto parte del convencimiento nuestro de que este encuentro es el primero de muchos, y que todas, todos ustedes mantendrán comunicación con sus alumnas y alumnos, y, a través de ellas y ellos, con decenas de miles de zapatistas.
    Entonces, tengan paciencia. Al menos la misma con la que acometen sus investigaciones y experimentos, o con la que desesperan a que les aprueben el presupuesto para sus proyectos.
    Dicho lo anterior, permítanme proponerles la metodología zapatista por excelencia: responder a una pregunta con otra pregunta.
    Así, tendrían que iniciar sus respuestas con una pregunta fundamental: ¿por qué están preguntando eso?
    Bien, les explico. Debido al modo del zapatismo, nuestra acción en las comunidades no pretende hegemonizar ni homogeneizar. Esto es: no nos relacionamos sólo entre zapatistas, ni pretendemos que todos lo sean. Mientras nuestros tropiezos y errores son sólo nuestros, nuestros logros y avances los compartimos con quienes no son zapatistas e incluso con quienes son antizapatistas. Para entender el porqué de eso, sería necesario estudiar nuestra historia, algo que rebasa con mucho las pretensiones de este encuentro.
    Por ahora baste con decir que, por ejemplo, los promotores de salud apoyan también a partidistas. Así que, si un promotor de salud está vacunando, no es extraño que se tope con partidistas que se niegan porque, argumentan, las vacunas no son naturales, porque son venenosas, porque enferman, porque meten males en el cuerpo y otras supercherías que se deben, lo que sea de cada quien, al fraude que es el sistema gubernamental de salud. En efecto, los mayores y mejores promotores de la mala salud en las comunidades partidistas, son las autoridades gubernamentales.
    Por eso, frente a los dichos de los partidistas, la promotora de salud busca cómo argumentar y convencer de que sí es buena la vacuna. Por eso es lógico que una de las preguntas que les leí ayer sea: ¿Científicamente es necesario vacunarse y por qué, o hay medios y/o formas para sustituir las vacunas por otras cosas? Por ejemplo, las enfermedades de tosferina, sarampión, viruela, tétano, etc. Con esta pregunta, les están pidiendo más argumentos.
    Igual es con los promotores de educación, las locutoras de radio comunitaria, las autoridades y las coordinaciones de colectivos.
    Otro ejemplo: cuando en una comunidad una persona se convulsiona o se enferma y presenta síntomas extraños, los partidistas empiezan a decirse que es que alguien hizo brujería. Como las acusaciones de brujería suelen terminar en linchamientos, los zapatistas se esfuerzan en convencer a los partidistas de que no hay tal cosa, que las convulsiones tienen una explicación científica y no mágica, y que no es brujería sino epilepsia lo que provoca esos ataques. Por eso les preguntan de lo sobrenatural, las ciencias ocultas, la telepatía, etcétera. No hay estadísticas de esto, pero más de un partidista le debe al neozapatismo el no haber sido linchado por brujería, mal de ojo, y cosas parecidas.
    Están también las preguntas sobre tópicos de los que han recibido visiones contradictorias. Por ejemplo, los transgénicos. Hay quien les dice que son perjudiciales y hay quien dice que no, o que no como se cree. Entonces los compas piden pruebas científicas, y no consignas, de una u otra posición.
    El día de ayer, la bióloga nos platicaba de una encuesta que realizó, me parece, en redes sociales. Nos dijo que alguien le respondió que participaría cuando incluyera entre las opciones algo como “la ciencia es un mal”.
    Bueno, a las comunidades zapatistas llega todo tipo de gente. La mayoría a decirnos lo que debemos o no hacer. Llega gente, por ejemplo, que nos dice que es bueno vivir en casas con piso de tierra y paredes de bajareque y barro; que es bueno andar descalzos; que todo eso nos beneficia porque nos pone en contacto directo con la madre naturaleza y recibimos así, directamente, los efluvios benéficos de la armonía universal. No se reían pensando que estoy caricaturizando, estoy transcribiendo textualmente una valoración de un exalumno de la escuelita zapatista.
    “La modernidad es mala”, dicen, e incluyen en ella el calzado, el piso, las paredes y el techo de material, y la ciencia.
    Claro, la ciencia no tiene mucho a su favor. De su mano llegan las minas a cielo abierto, las maquinarias para levantar hoteles y fraccionamientos, los cultivos impuestos con dádivas y programas gubernamentales de “progreso”.
    Se dice que la religión llegó a las comunidades indígenas con la espada, cierto. Pero se olvida que las pseudociencias y las anticiencias llegan de la mano de la buena vibra, el naturismo como neo-religión, el esoterismo como “sabiduría ancestral”, y las microdosis como neo-medicina.
    Yo comprendo que esas cosas funcionen en los establecimientos hípsters de San Cristóbal de Las Casas o de los Coyoacanes más cercanos a su corazón, y que suenen bien mientras se dan un toquecín (prexta pa la orquexta), bebiendo smartdrinks y consumiendo drogas blandas. Ok, cada quien se evade de la realidad según su presupuesto. No lo juzgamos.
    Pero entiendan que el reto que nos hemos propuesto afrontar como zapatistas que somos, necesita herramientas que, lamento si desilusiono a más de una, uno, SÓLO nos pueden proporcionar las “ciencias científicas”, que es como el Subcomandante Insurgente Moisés denomina a las ciencias “que sí son ciencias”, a diferencia de las ciencias que no lo son.
    -*-
    También ayer se nos habló de un experimento de algo así como “ciencia y género”. Creo que era así: se ponían a un hombre y a una mujer a competir por un puesto en la academia, una y otro con idéntico curriculum vitae; quienes seleccionaban, estaban al par: igual cantidad de hombres que de mujeres; seleccionaban al hombre; les preguntaban por qué lo habían elegido a él y no a ella, y respondieron que la mujer era sumisa, conciliadora y débil.
    Claro, mi composición químico biológica incluye las obras completas de José Alfredo Jiménez y Pedro Infante, así que celebré la decisión. Pero luego, con el SubMoy quedamos pensando y haciendo cuentas.
    Le preguntamos a la insurgenta Erika (aquí presente) qué pensaba de eso. Ella, a su vez, me preguntó qué significaba “sumisa”, le dije que “obediente”. Luego que qué quería decir “conciliadora”, “que no pelea, que no quiere imponer, que busca el acuerdo”, le respondí. De “débil”, dijo que sí entendía. Quedó pensando un rato y nos respondió: “creo no conozco esas cosas”.
    Así que, discúlpenme si vivimos en otro mundo, pero no conocemos a ninguna compañera que sea sumisa, conciliadora y débil. Tal vez porque si lo fueran, no serían zapatistas.
    Sin embargo, creo que en estas tierras, ése experimento tendría tal vez el mismo resultado, pero con la razones en contra, a favor. Es decir, elegirían al hombre precisamente porque la mujer no es sumisa, ni conciliadora, ni mucho menos débil.
    Y les menciono esto, por lo que a continuación explico:
    La anécdota me la contó el Subcomandante Insurgente Moisés y se las narro aquí, después de confirmar los detalles con él.
    Debió haber sido en un caracol, en una reunión para el curso de la Hidra que se dio a mensajeros y mensajeras, no está seguro.
    El asunto es que una compañera jóvena lo topó al SubMoy y le dijo algo como “Oí compañero subcomandante, yo tengo una duda a ver si lo puedes resolver” (el cambio continuo del femenino al masculino en una misma oración no debe sorprenderles, es ya parte del “modo” en que se habla la castilla en muchas de las comunidades).
    El SubMoy le respondió algo como “bueno compañera, dime y si sí sé, te respondo; y si no, pues vamos a ver cómo le hacemos”.
    Se veía que la jóvena tenía días y noches con la pregunta rondándole la cabeza, así que la soltó sin titubear:
    ¿Por qué esa flor es de ese color, por qué tiene esa forma, por qué tiene ese olor?
    Ella no se detuvo ahí. Sentía que había librado el obstáculo principal (expresar la pregunta), así que se siguió de largo:
    Y no quiero que me respondan que la madre tierra con su sabiduría así la hizo a la flor, o que el Dios, o lo que sea. Quiero saber cuál es la respuesta científica”.
    El SubMoy pudo haber respondido lo que cualquier militar, de izquierda o de derecha, hubiera respondido: que se dejara la compañera de tonterías y se fuera a la posta, o al trabajo que le tocaba, o que se pusiera a estudiar los 7 principios, o que se aprendiera bien la explicación de la Hidra; o tal vez la hubiera remitido a la JBG o al MAREZ o a la comisión de educación o de salud.
    Pudo haber hecho eso, pero no lo hizo. El SubMoy me explicó lo que le respondió, cierto. Pero yo me quedé pensando en la multitud de opciones que, en diferentes calendarios y geografías, hubieran inspirado otras respuestas.
    Ya con todo eso pasado, a mí, alquimista inédito y anacrónico, se me ocurre que la compañera zapatista no esperaba que el SubMoy le respondiera por qué la mentada flor era la flor que era, sino que captara, como quien dice, la complejidad que en esa flor se anidaba
    Tan sólo la pregunta y quien la hacía, ya daba para un seminario completo de historia del zapatismo. No, no los voy a abrumar contándoles una historia que seguro no les interesa. Ustedes ahora, como yo entonces, están más interesados en saber qué le respondió el SubMoy a la compañera.
    El SubMoy me contó, con el tono pausado y didáctico que es su modo de por sí, que se dio cuenta de que, detrás de esa pregunta, había no sólo una pregunta, sino una pregunta todavía más grande.
    Una pregunta que tenía qué ver con lo que, entonces y ahora, se refiere a los cambios que hay en las comunidades zapatistas.
    La compañera jóvena, a diferencia de su madre y de su abuela cuando tenían la misma edad, ha ya rechazado dos propuestas matrimoniales (“acaso estoy pensando en marido”, fue la idéntica respuesta que recibieron los 2 pretendientes que, previamente, se habían vaciado medio frasco de loción y se habían peinado con un gel que les durará siglos); habla con fluidez dos lenguas, la materna y la castilla; sabe leer y escribir con una corrección que ya quisieran estudiantes de licenciatura de cierta universidad nacional; ha cursado la primaria y la secundaria autónomas; se desempeña como promotora de salud y Tercio Compa; maneja sin dificultad la computadora y hasta 3 sistemas operativos distintos (iOS, Windows y Linux), además de cámara y programas de edición de video; y navega con soltura en internet, claro, siempre que el clima atmosférico le permita al enlace satelital de la JBG superar la barrera de upload y download de 0,05 kilobites por segundo, y que el límite contratado no se haya agotado con las denuncias de las comunidades.
    Con esos antecedentes, era de esperar que no quedara satisfecha con la respuesta de “la madre tierra, con su infinita sabiduría, ha hecho esa flor así como es, porque todo está en armonía con la fuerza universal que emana de la naturaleza” (aquí pueden todos cerrar los ojos, tomarse de las manos y repetir conmigo “ommm, ommmm”).
    O sería lógico pensar que, cuando su madre, como respuesta a la pregunta, la hubiera mandado por agua o por leña, la jóvena fuera por las susodichas sin rezongar, pero rumiando la pregunta en el camino de 4 kilómetros a por la leña, o de 2 km a por el agua.
    Claro, si les digo que la jóvena zapatista de la pregunta se llama “Azucena”, o “Camelia”, o “Dalia”, o “Jazmín”, o “Violeta”, o, claro, “Flor”, ustedes van a pensar si no son ya suficientes las obviedades absurdas como para seguir lloviendo sobre mojado, así que no, no tiene ninguno de esos nombres. Y no les diré la verdad, a saber, que la compañera se llama Rosita, su mamá se llama Rosa y su abuela se llama Rosalía. Imaginen el horror si la compañera tiene una cría hembra, seguro le va a poner de nombre “Rositía”.
    Bueno, el asunto es que, cuando unos días después, el SubMoy me dijo que teníamos que pensar en cómo contactar a los científicos, yo puse la misma cara de extrañeza que pusieron ustedes cuando vieron el título de esta participación. Por supuesto que el SubMoy no se dio por aludido, así que me obligó a preguntarle: “¿y eso por qué, o a qué viene?
    El SupMoy encendió un cigarrillo y me respondió lacónico: “La culpa es de la flor”.
    Yo, claro, a mi vez encendí la pipa y quedé callado, pero puse cara de “ah, ¿te cae?”. Nah, no es cierto, puse cara de “¡¿What?!”. Nah, tampoco es cierto. Pero de algo puse cara, porque no traía pasamontañas y el SubMoy se río y me explicó lo que antes les he referido.
    El contexto, como quien dice, de la pregunta, y la respuesta, es lo que el SubMoy les platicará mañana.
    Así que si a ustedes, científicas y científicos, cuando ya estén de regreso en sus mundos, alguien les pregunta por qué se realizó este encuentro, o a qué vinieron, o de qué se trató, o cómo les fue, pueden ustedes iniciar su larga o corta respuesta así:
    La culpa es de la flor”.
    Muchas gracias.
    Desde el CIDECI-Unitierra, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México, Latinoamérica, planeta Tierra, Sistema Solar, etc.
    SupGaleano.
    27 de diciembre del 2016.
    Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro:
    Defensa Zapatista, el arte y la ciencia.
    No se ha podido esclarecer bien a bien la razón. Unos dicen que fue una apuesta. Otros que el Pedrito se pasó de rosca y así le fue. Algunos señalan que sólo era una práctica. Los menos, hablan de un partido de fútbol en toda su forma, decidiéndose en los últimos segundos cuando el árbitro, el SupMoisés, decretó la pena máxima.
    El caso, o cosa, según, es que la niña Defensa Zapatista está a unos metros del manchón de penal, donde un balón deshilachado espera.
    En la portería, el Pedrito balancea sus brazos como el portero que fue de lo que fue la selección de fútbol de lo que fue la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas: Lev Yashin, “la araña negra”. Pedrito sonríe socarrón, pues según él, puede predecir a dónde dirigirá su disparo la niña: “Defensa Zapatista es perfectamente predecible. Como acaba de regresar de la plática de mensajeras, seguro que tirará abajo y a la izquierda
    Por su parte la niña, que apenas levanta poco más de un metro del suelo, voltea a mirar hacia uno de los costados de la cancha (en realidad es un potrero en el que irrumpen, impertinentes, vacas con becerros, además de un caballo tuerto).
    En ese costado se pueden ver: un extraño ser, mitad perro y mitad gato, meneando alegre la cola; y a dos individuos que, si no fueran éstas tierras zapatistas, se podría decir que desentonaban totalmente con el paisaje. El uno, de complexión mediana, cabello canoso y corto, portando una especie de gabardina. El otro, flaco, alto y desgarbado, con un elegante gabán y un sombrero ridículo en la cabeza.
    La niña va hacia el extraño grupo. El caballo choco se acerca también. Cuando están reunidos, el hombre delgado dibuja extrañas figuras sobre el suelo, mientras la niña mira con atención y asiente cada tanto con la cabeza.
    La niña Defensa Zapatista regresa al área grande y toma posición. Inicia un trote hacia el balón, pero se sigue de largo, sin tocar siquiera el esférico, y se detiene a pocos centímetros del lado derecho de la portería defendida por el Pedrito, que mira receloso a la niña. Defensa Zapatista se ha detenido y, en cuclillas, empieza a escarbar un poco el suelo, de modo de tomar una flor con todo y su raíz. Con cuidado, la niña lleva la flor en sus manitas, la planta de nuevo lejos de la portería y regresa a la cancha.
    El respetable está en vilo, intuyendo que está presenciando uno de esos eventos irrepetibles en la historia del mundo mundial.
    El Pedrito, por su parte, está más que confiado. Si tenía alguna duda, Defensa Zapatista ha cometido un grave error: al quitar la flor de donde se encontraba, la niña ha delatado la dirección a la que irá su disparo: abajo y a la izquierda de Pedrito. Claro, se dijo Pedrito, porque las niñas cuidan las flores, entonces Defensa Zapatista no querría que el balón arrancara la flor.
    Por si faltara más suspenso, la niña se ha colocado no a distancia del balón y frente a la portería, sino que se coloca justo a un lado de la pelota y dándole la espalda a un Pedrito que ya sonríe imaginando las burlas que le hará a Defensa Zapatista por el penal fallado.
    Defensa Zapatista voltea el rostro hacia donde se encuentra el extraño ser llamado Gato-perro, quien empieza a dar brinquitos, girando sobre sí mismo, como un monito bailarín. La niña sonríe e inicia un movimiento que dividirá las opiniones durante las próximas décadas:
    Unas participantes del CompArte dicen que inició con la primera posición de ballet, levantó y recogió su pierna derecha, y empezó a girar sobre sí misma, en el movimiento que llaman “pirouette en dehors”, con “relevés” y “passés” rotados. “Fue impecable”, añadieron.
    El finado SupMarcos dijo que lo que había ejecutado Defensa Zapatista no era otra cosa que la Ushiro Mawashi Geri Ashi Mawatte, el movimiento de artes marciales que se logra poniéndose de espaldas al objetivo, dando un giro de casi 360 grados y culminando con una patada al frente con el talón del pie.
    Las insurgentas reunidas en la célula “Como Mujeres que Somos”, por su parte, dijeron que la flor que recogió Defensa Zapatista era del bejuco conocido como “Chenek Caribe”, cuyas flores semejan pollitos o pajaritos y que es con lo que las niñas más pequeñas juegan en las comunidades indígenas de la Selva Lacandona. El “Chenek Caribe” suele florecer en potreros y acahuales, y es un indicador de que la tierra está lista para la siembra de maíz y frijol.
    El SupGaleano que, como siempre, está de colado en estos textos, dice que estaba claro que el Pedrito se iba a confundir con lo evidente; que, en efecto, Defensa Zapatista iba a tirar el disparo abajo y la izquierda, pero que Pedrito pensó que a SU abajo y a la izquierda, y el tiro fue abajo y a la izquierda sí, pero desde la perspectiva de la niña.
    El Doctor Watson dijo que lo que hizo Defensa Zapatista fue una breve emulación de la danza-meditación Sema de los Derviches de la orden Sufí, tal y como la vio en su estancia en Turquía, y en la que los danzantes giran sobre sí mismos y se desplazan, semejando el movimiento de los planetas en el cosmos.
    El detective consultor Sherlock Holmes explica que ni una cosa ni la otra, que lo que hizo la niña fue aplicar la explicación científica que le dio sobre la inercia rotacional de un cuerpo y la aplicación de la fuerza centrífuga sobre el esférico. “Elemental, mi querido Watson” dijo el detective extraviado en las montañas del Sureste Mexicano, “era claro que, dado el peso y la estatura de Defensa Zapatista, había que aumentar lo más posible la fuerza con la que conectará el esférico, de modo de darle al balón la velocidad y aceleración necesarias para recorrer los 11 metros. Claro, las probabilidades de que el disparo tuviera éxito estaban en 50 y 50%. Es decir, el guardameta bien podría moverse al lado contrario, o moverse hacia el lado donde iría el balón, deteniéndolo sin dificultad.
    ¿Y la flor?”, preguntó el Doctor Watson. “Ah”, respondió Sherlock, “eso, mi querido Watson, es aportación de la niña y no se me ocurrió a mí. Es más, me sorprendió tanto como al parecer sorprendió al niño que resguardaba el marco. Con eso que hizo, aumentó las probabilidades de que el portero se moviera hacia la dirección donde se encontraba la flor. Fue algo que, es claro, no tenía qué ver con la ciencia, ni con el arte. Si me permite Doctor Watson, fue como si ella hubiera logrado sintetizar ambas cosas. Muy interesante, mi querido Watson, muy interesante.
    Después de la algarabía, los Tercio Compas entrevistaron al Pedrito. Cuestionado sobre la causa del gol recibido, el Pedrito respondió lacónico:
    La culpa es de la flor”.
    Doy fe.
    Guau-miau.

    "Ce n'est pas la décision d'une personne" SCI Moisés

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    Communiqué publié premièrement en tzeltal
    Novembre 2016.

    Pour les racistes :

    Bon nous l’avons lu et écouté, tout ce que vous dites, et lu, ce que vous écrivez.
    Toutes vos moqueries, vos mépris, votre racisme que vous ne pouvez plus cacher.

    Je crois aussi que les compañeros et par dessus tout, les compañeras du Congrès National Indigène l’ont aussi lu et entendu sont aussi en train de le lire et de l’écouter.

    Et c’est il est clair que ça s’est confirmé ce qu’ils avaient réfléchi et qu’ils nous avaient dit au CNI, c’est certains comment pensait et disait le CNI, qu’il y a beaucoup de racisme dans la société.

    Et apparemment vous vous distrayez et vous vous applaudissez entre vous, de quel bon jeu de mot vous avez fait avec votre blague de gauche, que vous dites, ce que vous appelez la "candichatte" de l’EZLN.

    Et vous vous félicitez comme de bons machistes qui se moquent des femmes indigènes.
    Et vous dites quels putains d’indiens nous sommes, qui se laissent manipuler et n’ont pas de pensée propre, et qui vont comme des moutons là où leur dit le berger.

    Mais je crois que vous vous voyez dans un miroir quand vous dites cela.

    C’est comme ça que vous êtes nés : machistes et racistes sans vergogne.



    Et vous, vous qui parlez tant et dites que le racisme existe seulement dans la classe exploiteuse, et ne vous rendez pas compte qu’ils vous l’ont déjà mis dans votre corps et dans votre âme, dans votre manière à vous de penser, de dire, de voir ce que c’est la vie.

    Et ils ne vous laissent pas voir autre chose ou bien d’une autre manière, du fait de votre individualisme, de vous sentir importants, écoutés et écoutées, comme si vous pouviez vous sauver tout seuls et sauver les êtres vivants.

    Vous ne vous rendez pas compte que vous n´êtes plus que des personnes individualistes et vous ne vous rendez pas compte que le peu qu’il reste est sur le point de se terminer, enfermés comme vous l’êtes dans votre vie où il n’y a que vous-mêmes.

    Donc, bon nous vous disons premièrement d’apprendre à lire, ensuite lisez-le bien, et enfin apprenez à comprendre ce que vous lisez.

    Car ils font de la peine ceux qui ont parlé par écrit dans les journaux et sur les réseaux sociaux.
    Et en plus de ça vous êtes docteurs, et parfois même "honoris causa" ou des trucs du style, mais il se trouve que vous ne savez ni lire ni écrire, qu’en fait vous ne comprenez rien.
    Ou alors si, vous comprenez, mais vous aimez le mensonge, le faire grandir, l’habiller comme si c’était la vérité, et le répéter et le crier beaucoup pour que ça ne se voit pas que c’est un mensonge ou que vous ne savez même pas lire ni écrire.
    Et c’est comme ça que vous vous moquez de la décision du Congrès National Indigène, qui sont partis consulter des milliers de gens de leurs peuples, tribus, nations et quartiers, et qui sont ceux qui décideront si oui ou non ils sont d’accord.
    Vous vous moquez du fait que le Congrès National Indigène le fasse ainsi, de demander en premier avant de décider, parce que vous, vous faites ce que dit votre berger, même si c’est une stupidité.
    Et vous vous dites soi-disant t grands penseurs et grands critiques, mais vous restez bien silencieux lorsque votre berger sort les barbaries qu’il sort, car vous êtes tout autant racistes que méprisants.
    Et ce que consulte le Congrès National Indigène, c’est s’ils sont d’accord pour nommer un Conseil indigène de gouvernement pour qu’il gouverne notre pays qui est le Mexique, et que ce conseil soit représenté par une femme indigène déléguée du CNI, et qu’elle soit candidate à la présidence du Mexique aux élections de 2018. C’est cela qui a été annoncé dans la matinée du 14 octobre 2016.
    C’est comme ça que c’est dans le texte, c’est clair, et c’est écrit en espagnol pour que vous, vous puissiez le comprendre.

    Le texte ne dit pas que c’est l’EZLN qui va consulter ses bases pour voir si elles sont d’accord de lancer une candidate indépendante, femme indigène issue de leurs bases d’appuis zapatistes, en tant qu’EZLN, et qu’ ils vont aussi consulter les membres du Congrès National Indigène pour savoir s’ils sont d’accord.

    Il ne dit rien de tout ça, mais ce qu’il se passe c’est que vous êtes des glandeurs et des ignorants qui ne veulent pas lire ni être attentifs, et que vous ne faites qu’avaler ce que vous vendent les médias commerciaux.

    Vous vous dites très savants et savantes, avec plein de technologie de pointe, mais vous ne prenez même pas la peine de lire, vous allez juste sur les médias commerciaux et vous vous appuyez là-dessus pour donner votre avis.vous prenez leur parole.

    Vous ne lisez pas là où se trouve exactement le texte, ni ce que dit le texte, vous préferez plutôt former une bande de ragoteuses et de ragoteurs qui ne savent même pas dire "Congrès National Indigène" et qui disent "Conseil National Indigéniste" ou Conseil National Indigène".

    Quelle honte, ces écrivains professionnels qui se font payer pour être ignorants.
    Comment voulez-vous être écoutés, si vous ne pouvez même pas écouter et lire correctement ?
    Ou c’est qu’en fait vous avez la flemme de le lire ?
    Comment voulez-vous demander qu’on vous respecte, si vous ne savez même pas respecter ?
    Comment voulez-vous qu’on veuille vous comprendre, si vous ne savez même pas comprendre le basique que nous sommes lorsqu’il faut prendre des décisions et qu’il manque les résultats en eux-mêmes. Et ça y’est, vous commencez déjà avec vos insultes, vos manques de respect, avec vos moqueries et votre racisme ?

    C’est triste que vous vous croyiez importants parce que vous avez une licence, une profession, que vous êtes professeurs d’universités ou chercheurs avec plein de titres et de récompenses.
    C’est triste, parce que beaucoup disent l’être, alors qu’ils ne savent ni lire ni écrire.

    Et pas parce que vous n’en avez pas les moyens, parce que vous êtes bourrés de toutes sortes de téléphones portables, de tablettes, d’ordinateurs et d’autres du genre, mais ça se voit que c’est seulement pour la mode et pas pour s’en servir à bon usage.

    Seulement pour vous vanter de qui est en tête des tout nouveaux modèles de la modernité.
    Mais là oui, comme vous les avez, vous les utilisez pour balancer et dire vos trouvailles et vos idioties racistes et méprisantes.

    Et vous vous moquez encore de nous parce qu’on est pas beaucoup, qu’il ne faut pas se soucier des zapatistes, vous vous dites.

    Que les zapatistes nous sommes au fond, là bas, dans nos montagnes et que nous ne savons rien de comment est fait le monde, que nous sommes ignorants et attardés, que nous ne savons rien de la vraie politique, la politique profesionnelle, celle que seuls ceux des villes qui ont fait des études savent faire.
    Oui, c’est vrai, pour de vrai nous ne sommes que quelques-uns.
    À peine un petit nombre de milliers d’organisés, c’est vrai.
    À peine presque 23 ans d’âge, et nous n’avons pas beaucoup avancé, seulement un petit nombre de Municipalités autonomes et rebelles zapatistes, où pour de vrai nous l’avons envoyé chié le mauvais gouvernement, comme de véritables enseignants et enseignantes de la désobéissance au mauvais système et au mauvais gouvernement.
    Où nous avons un peu de service de santé, où on peut faire des chirurgies grâce au soutien des compas médecins qui ont la conscience de prêter leur service. Un petit nombre d’écoles autonomes où on apprend à lire et écrire pour de vrai.

    Où il y a un petit nombre de consultantes et de consultants, un petit nombre de laborantins, un petit nombre de compañeras qui s’occupent des échographies, un petit nombre de dentistes.
    Où les peuples gouvernent et le gouvernement obéit.

    Ah et ça, oui, quelques centaines de milliers de rages contre ce système capitaliste dans lequel nous vivons et nous mourrons.

    Ça, plus ce que nous pouvons faire à partir de maintenant, car nous ne pensons pas nous arrêter.
    Bon, maintenant, tu pourras nous raconter ton truc à toi, durant tes 23 dernières années de vie ?
    Mais autre chose que d’aller gratter quelques petites ou grandes faveurs, que ça soit . va pas nous chercher des petites cacahuètes ou des grandes cacahuètes qui soient des responsabilités ou des postes.

    Car ici nous montrons pour de vrai une forme de comment le mauvais système se détruit ou qu’est qui doit être détruit et quoi construire, en prenant en compte la décision de milliers de personnes, et non pas celle d’une poignée de personnes dans un bureau ou suivant l’ordre d’un seul individu.
    Car vous vous avez souvent passé des années, là, à discuter sans avoir pas même construit un miroir afin de vous voir, de ce que vous êtes en train de construire.

    Car ce que l’on parle c’est ce qui peut se voir, pas seulement des paroles creuses.
    Et pas ce que décide une personne, mais ce que décident des milliers.

    -*-

    Comme dois-je me comporter ou penser en tant qu’écrivain ou écrivaine ?
    Ou en tant qu’éditorialiste, ou en tant que journaliste.
    Ou en tant que gratteur de postes et petites places.

    Je pense de pas critiquer tant que je ne connais pas leur situation réelle, car je ne vis même pas avec elles et eux.
    Savoir pour de vrai, scientifiquement, ne pas répéter comme une petite machine ce que l’on me raconte, ou que j’ai mal lu, ou que disent les médias commerciaux. Ne pas me moquer d’elles et eux, car après je n’assume pas que c’est ce que j’ai dit je n’accepte pas ce que j’ai dit, que ce n’est pas ce que j’ai voulu dire, que vous me mal interprétez.

    Parce que quand vous vous faites ça, on voit qu’en plus d’être ignorants, vous êtes lâches.
    Ne pas me vanter que je sais tout, si je ne vis même pas avec eux, ni que j’étudie, ni que je lis avec attention, ni qu’il m’arrive à moi rien de ce qui leur arrive à eux. En plus, de quoi est-ce que je peux me vanter si je n’ai rien autour de moi ?

    Je n’arrive même pas à voir ma propre ombre.
    Rien que je puisse montrer qui soit visible ou palpable.

    Car les bavardages ce n’est pas la même chose qu’un fait réel qui est visible, et qu, dans les faits, cette pratique est combinée avec des milliers de visions et de pensées.
    Et donc pourquoi je me moque de vous et vous méprise ?

    -*-

    Mesdames et messieurs, à vous qui vous croyez très importants avec vos responsabilités d’une quelconque direction organisative, ou à vous qui êtes très prétentieux de vos études, nous voulons vous dire :

    A nous, femmes et hommes indigènes de l’Armée Zapatiste de Libération Nationale, vous nous faites de la peine, vous nous rendez tristes et en colère de vous moquez et de nous méprisez en tant qu’indigènes que nous sommes.
    Mais malgré tout ça, nous allons lutter et nous battre aussi pour vous, pour le Mexique dans lequel nous vivons.

    Nous avons plus de 500 ans d’expériences des mauvaises vies que nous ont fait les riches, et ça fait plus de 500 ans que nous savons comment nous voulons une vie qui soit bonne.
    Et vous ?

    Combien de 500 ans avez-vous pour venir vous moquez de nous et nous mépriser ?
    Aujourd’hui, nous nous sommes décidés, ensemble avec les compañeras et les compañeros du Congrès National Indigène, de consulter avec nos peuples si nous sommes d’accord ou non pour faire un Conseil Indigène de Gouvernement qui gouverne tout le Mexique, pas seulement les indigènes, et que ce Conseil se présente aux élections de 2018 avec une femme indigène déléguée du CNI pour représentante.

    Il manque la décision même de savoir si oui ou non.

    On nesait pas encore ce qui va en sortir et déjà combien de moqueries avez-vous faites et combien d’affronts faites-vous aux peuples originaires et tout spécialement aux femmes indigènes.
    Ça veut dire que ceux qui nous attaquent ne sont pas seulement ceux qui nous exploitent, à ceux qui s’y ajoutent aussi et se hissent au-dessus de nous il y a les partis politiques, y compris ceux qui se disent de gauche, les soit-disant grands intellectuels, des professionnels, des chercheurs, des éditorialistes, des professeurs universitaires.

    Il manque qui d’autre ?
    Ajoutez qui vous voulez à liste des petites frappes vendus (?) [en México : “ayudante convenenciero de grupos o de dirigentes políticos”....conseillers corrompus ? mais j’pense que vendus c le mieux] qu’ils sont en fait. de toutes façons.

    Et maintenant jusqu’à ceux qui se croient importants et nous prenaient pour des billes traitaient de chibolas/inutiles/bons à rien ?, ils veulent aussi nous donner des ordres. Pourvu qu’un jour on voit quelque chose de leur travail et qu’ils comparent. Pourvu qu’un jour ils disent la vérité sur pourquoi ils sont partis.

    Allez, mesdames et messieurs les moqueurs, les méprisants :
    montrez-nous combien de municipalités autonomes vous organisez ; dans combien d’endroits où vous vous trouvez le peuple gouverne et le gouvernement obéit ; dans quel endroit où vous vous trouvez on respecte les femmes, les enfants et les anciens ; dans quel endroit on aide celui qui n’a rien ; dans quel endroit il y a la liberté, votre liberté à vous, et où vous pouvez sortir dans la rue ou dans la campagne sans peur qu’on vous séquestre, qu’on vous fasse disparaitre, qu’on vous viole, qu’on vous assassine ; dans quel endroit le gouvernement n’est pas plein de criminels et les prisons pleines d’innocents.

    C’est bon, t’as fait le compte ?
    Maintenant répond : pourquoi tu te retournes contre les indigènes et tu les traites de sans cervelle et qu’ils ne savent pas où ils vont ?

    Pourquoi ? si on ne vient pas t’emmerder ?
    On ne te mentionne même pas, et tu nous accuses que le mauvais gouvernement nous paye pour t’emmerder, que nous sommes au service du capitalisme.

    Nous, il n’y a personne qi nous paye pour être ce que nous sommes et nous ne servons personne.
    Parce que nous, hommes et femmes, personne ne nous dirige.

    Peut-être que c’est pour ça que tu nous attaques et nous méprises, parce que toi tu es déjà résigné à ce qu’ils te gouvernent et te disent ce que tu dois penser, dire et faire.

    Tu n’aimes pas la liberté parce que tu aimes être esclave. En tant que zapatistes que nous sommes, nous faisons bien ou mal les choses, mais nous les faisons nous-mêmes.

    Nous ne faisons pas ce que nous disent d’autres qui viennent d’en dehors. Mieux vaut que tu étudies et que tu apprennes que c’est "capitalisme" le nom de celui qui t’emmerde, et qu’il s’appelle pas "indigène".

    Et en vain tu nous attaques et tu te moques, parce qu’un jour nous serons amenés à nous voir, parce que nous sommes obligés.
    Qui nous oblige ?
    Le système.
    Apprends bien ce que nous te disons là et arrête de faire des caprices et de piquer des colères, car lutter pour le monde, ce n’est pas un jeu.

    -*-

    Mesdames et messieurs les intellectuels, Comment est-ce possible que vous ne vous rendiez pas compte que les raisonnements des capitalistes changent dans leur manière d’exploiter, de voler, de réprimer, de mépriser ?

    Vous faites comme si vous étiez de grands penseurs mais vous êtes déjà comme un arbre sec et vieux qui ne donnera plus jamais de fruits même si tu attends longtemps.

    Car la terre où tu vis est déjà de plus en plus polluée, car c’est ainsi que le capitalisme est en train de la laisser, et vous continuez avec vos mêmes manières de voir et de penser, et c’est vos têtes sont même déjà déformées pour cette raison, comme s’il n’y avait pas d’autre type d’exercice.

    Sortez de vos chambres, levez-vous de votre chaise, marchez, levez vos têtes, cherchez vos lunettes pour voir plus loin et pour bien regarder. Maintenant commence à imaginer plein de choses avec toutes les combinaisons que tu as réussi à voir, et tu verras ainsi qu’il y a d’autres idées qui vont te venir à l’esprit et pas répéter la même chose de toujours. Et si tu n’as rien réussi à voir, c’est que tes yeux sont déjà foutus.


    -*-

    Et maintenant il s’avère qu’ils veulent nous dire ce que doit faire ou ne doit pas faire le SupGaleano.
    Le SupGaleano, de même que toutes les troupes insurgées, fait ce que moi je dis.
    Et moi je fais ce que les peuples me disent .

    C’est à moi maintenant du coup de dire au SupGaleano, tu vas faire ce que je te dis, parce que moi je fais ce nos peuples me disent.

    Si je lui dis ne répond pas, il ne répond pas, parce que ça n’en vaut pas la peine.
    Et si je lui dis de répondre, bien qu’il ne veuille pas, il doit vous répondre mais que ce soit bien clair, parce que c’est pour aider les autres.
    Et si je lui dis de faire des interviews, et bien il doit les faire, bien qu’il ne veuille pas. Et si je lui dis de donner des interviews à tous ou bien seulement à certains, ça doit en être ainsi. Et si je lui dis que seulement aux médias libres, c’est ainsi. Et si je lui dis qu’aussi aux médias commerciaux, et bien il fait ainsi.

    Et pour ceux qui ne veulent pas le comprendre, et bien c’est très simple ce que vous allez faire :
    Premièrement, de recevoir des humilliations, la mort et la destruction pendant plus de 500 ans.
    Luego que se organicen 10 años también, que se preparen y que se levanten, como nosotros nos levantamos el amanecer del 1 de enero de 1994, y luego que resistan sin venderse, sin claudicar, sin rendirse por muchos años. a ver si sí, porque una cosa escribir y otra hacer, por eso decimos una cosa es teoría y otra es en la práctica, ahí te enseña y te da otra visión sin perder de vista tus principios. Pero a ver si no nos aburrimos de esperarlos. Bueno a ver si vamos a estar vivos porque está de la chingada lo que va a estar haciendo la bestia del capitalismo. O se dan cuenta o se van de muerto por el sistema con eso de sus faltas de visión, ahí sí ya no hay remedio, ni recordarlos por mala historia que pasaron.

    Ensuite de s’organiser aussi pendant 10 ans, de se préparer et de se soulèver, comme nous nous sommes levés à l’aube du 1er janvier 1994, et ensuite de résister sans se vendre, sans céder, sans se rendre durant de nombreuses années.

    On verra si c’est la cas, car écrire c’est une chose et faire c’en est une autre, c’est pour ça que nous disons que la théorie c’est une chose et dans la pratique c’en est une autre.
    Mais on verra bien si on ne se fatigue pas de les attendre.

    Bon on verra si nous sommes toujours vivants, parce que c’est vraiment de la merde ce qu’elle va faire, la bête du capitalisme.
    Ou vous vous en rendez compte ou vous allez être morts à cause du système avec ce truc de votre manque de vision, et là oui il n’y a plus de remède, ce n’est même pas la peine de vous rappeler la mauvaise histoire qui vous est arrivé.

    Alors comme ça tout est de la faute du SupGaleano qui nous manipule et nous mène par le mauvais chemin ?

    Et maintenant vous nous faites même rire en disant "Galeano/Marcos".
    Tellement amoureux du SupMarcos que vous étiez, à même venir prendre des photos avec lui et qu’il vous signe une salutation, moi qu’ai bien vu tout ça vu que moi j’étais à côté.
    Et à côté aussi il y avait le défunt compa professeur Galeano, et vous ne lui demandiez même pas son nom.

    Et ensuite vous l’avez tellement détesté le SupMarcos, car il ne vous a pas obéi à vous, mais c’est à nous qu’il a obéit.
    Et ça y’est, il est mort maintenant.
    Arrêtez d’être comme ses veufs qui se sentent abandonnés.
    Il est mort déjà, passez à autre chose.

    Et maintenant, il y a un SupGaleano, parce que nous l’avons ordonné ainsi. Et nous le mettons pour que vous l’attaquiez et que vous le critiquiez et qu’ainsi vous tombiez le masque afin de voir qui vous êtes vraiment. Et ça n’a aucune importance tout ce que vous dites, même vos menaces de mort. Ça n’a pas d’importance parce que c’est pour ça que nous l’avons entrainé, c’est à ça que nous l’avons préparé et c’est ça son travail. Et lui, il résiste, pas comme vous à qui à peine on dit un petit quelque chose et vous vous mettez déjà à pleurer que le monde ne vous comprend pas.

    Et si nous ordonnons qu’il meure de nouveau, et bien de nouveau il mourra.
    Et si vous n’aimez pas notre manière de faire, et bien tant pis.
    Vous croyez que c’est pour vous faire plaisir à vous que nous sommes là.
    Nous sommes là pour les gens d’en bas à gauche, les gens qui luttent, qui pensent, qui s’organisent, qui résistent et qui se rebellent.
    Nous respectons ces gens-là et ces gens-là nous respectent, parce qu’ils savent que nous sommes égaux.
    Et nous sommes avec ces gens-là non seulement dans tout le Mexique, mais aussi dans le monde entier.
    Et maintenant arrêtez de tromper les gens dans les écoles où vous donnez des cours.
    Vous, vous ne savez rien.
    Et vous ne le savez pas car il vous manque l’ humilité et l’ honnêteté. Ces deux choses vous les avez perdues, entre tant de papiers et de bureaux et de médailles, et d’honneurs et de stupidités similaires.
    Et si finalement vous comprenez et que vous vous organisez, et bien vous verrez à ce moment-là si vous trouvez un autre sous-commandant insurgé Pedro ou un autre supMarcos, parce que nous nous ne l’avons pas encore trouvé.
    Mais peut être que vous vous aurez de la chance, et vous les trouverez.

    -*-

    En attendant, taisez-vous et écoutez, lisez, apprenez des peuples, des tribus, des nations et des quartiers organisés dans le Congrès National Indigène.
    Elles et eux sont nos familles, et maintenant c’est à leur tour de nous apprendre, de nous montrer le chemin.
    C’est notre tour à nous, femmes et hommes zapatistes, d’apprendre d’elles et d’eux.
    Pourvu que nous y arrivions, et ainsi le monde sera plus juste, plus démocratique et plus libre.
    Et sous les pieds nus des peuples originaires se trouvera le cadavre de l’Hydre capitaliste.
    Non pas juste égratignée, mais morte.
    Et alors il faudra tout refaire de nouveau, mais de manière juste, sans haut ni bas, sans mépris, sans exploitation, sans répression, sans spoliation. Et ce monde sera aussi pour vous, racistes et méprisants qui ne comprenez rien.
    Parce que vous ne comprenez toujours pas que vous ne comprenez pas. Vous ne comprenez pas que vous ne savez rien.
    Parce que ce qui va en sortir ne sera pas la décision d’une personne, mais du collectif.

    -*-

    Et ensuite, nous allons raconter à la Sexta ce qu’ il s’est passé.
    Nous n’avons rien dit avant car le Congrès National Indigène nous a demandé d’attendre qu’ils soient revenus sans problèmes dans leurs villages et qu’ait commencé leur consultation.
    Car il nous a demandé d’être leur gardien et de résister aux critiques et au mépris qui allaient être pour le CNI.
    Et c’est bon, nous avons résisté, et se sont lâchés tous et toutes celles et ceux que nous attendions.
    Le Congrès National Indigène le sait déjà, il l’a déjà lu, il l’a déjà entendu. Il sait déjà d’où vient le mépris et le racisme.
    Il sait déjà ce que pensent les politiques professionnels.
    Il sait déjà ce que pense le Dirigeant.
    Il sait déjà ce que pensent ceux qui se prennent pour des sauveurs.
    Elle est saine, la peau du CNI
    La nôtre est blessée, mais nous sommes déjà résignés et ça cicatrise rapidement.

    -*-

    Son raisonnement du CNI, il est déjà clair.
    Il ne nous reste plus qu’à attendre sa parole et la soutenir.
    Car nous savons que le chemin qu’ils éliront pour nous tous, peuples, tribus, nations et quartiers originaires, naîtra de la rage et de la douleur.
    Il naîtra de la résistance et de la rébellion.
    Il naîtra de son coeur collectif.
    Pas d’un individu, pas d’une personne.
    C’est du collectif qu’il naîtra, comme il est de coutume que nous naissions, ceux qui sommes ce que nous sommes.

    Depuis les montagnes du sud-est mexicain.Sous-commandant Insurgé Moisés.
    Mexique, novembre 2016.

    SCI Moises: "hoy ha comenzado un nuestro largo caminar"

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    Palabras de la Comandancia General del EZLN a nombre de las mujeres, hombres, niños y ancianos zapatistas en el Inicio del Encuentro “L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad”




    Buenos días.



    Compañeras, compañeros de México y del mundo:
    Hermanas y hermanos de México y del mundo:



    Primero que nada, a nombre de las compañeras y compañeros Bases de Apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, agradecemos a las y los compañeros del CIDECI, que de nueva cuenta nos han brindado estos espacios, para que nos encontremos aquí, pueblos originarios zapatistas y científicos, como un comienzo de mirar y de caminar de que hacer en el mundo en que vivimos que la está destruyendo el capitalismo.



    Agradecemos también a las y los compañeros que trabajaron del registro y la coordinación de este evento.

    Darles las gracias también a las y los compañeros del equipo de apoyo del transporte

    De antemano compañeras y compañeros equipos de colectivos, darles las gracias de la chinga que se han parado para llevar a cabo este encuentro. Muchas Gracias.

    Para nosotras, nosotros las, los zapatistas, hoy ha comenzado un nuestro largo caminar, en búsqueda a las y los otros quienes pensamos que con ell@s tenemos una gran responsabilidad de defender y salvar al mundo en que vivimos, artes de artistas, ciencias de científicos y los pueblos originarios con los abajos del mundo entero.

    Porque un puñado de unos cuantos llamados “neoliberalistas capitalistas” han decidido de acabar destruyendo salvajemente todo, sin importar nada, la casa en que vivimos.

    Entonces nos hace pensar y nos preguntamos nosotras, nosotros zapatistas. ¿A dónde nos vamos a vivir nosotr@s l@s pobres de este mundo, porque ellos, los ricos, tal vez se van a vivir en otro planeta?

    ¿Qué hacer ahora, ya que la estamos viendo como la están destruyendo nuestra casa?

    ¿Qué tal si pasa o va pasar que nos llevaran en otro planeta para sus esclavos?


    Entre tantas vueltas de soñar, concluimos.

    En el mero de abajo están mujeres y hombres, que estudian ciencia, científica, la buena ciencia. Pero llegan los malvados capitalistas las usan esa ciencia, para hacer un mal al quien descubrió esa ciencia,

    ¿Cuál es el mal?

    1.- Es usado para hacerse más rico al rico, esa ciencia.

    2.- Cambia el rico su destino por la cual fue creado, le da otro uso, a su conveniencia. Mata y destruye con eso.


    Más a hora, la están empeorando y entrará más ese empeoramiento en contra de nosotr@s los seres viv@s y la madre naturaleza.


    Así empezó a nacer todo el mal, y sigue y seguirá, ahora ya está llegando a un punto de mucha gravedad ese mal.

    Así fue y así están utilizado también los que hacen arte de artistas, todo lo llevo el capitalismo para hacerle un mal a la sociedad y para su bien del capitalismo.

    lo que era natural, por naturaleza y los que en ella viven, es decir los pueblos originarios, están para que sean destruidos junto con la madre naturaleza.



    Entonces: Creemos, pensamos, imaginamos.



    Que podemos organizarnos, trabajar y luchar, defender como cimiento que somos, para que este mundo, la casa en donde vivimos, no la desaparezcan esos capitalistas, ahora es la hora, herman@s, compañer@s, compañeroas, nadie lo hará esa salvación. Somos nosotr@s.



    Pongan a soñar y se darán cuenta que contra el capitalismo, sólo se puede con la buena ciencia científica, y el arte de artista y los guardianes de la madre naturaleza con los abajos del mundo. Tenemos esa responsabilidad.



    No quiere decir que sólo somos los que debemos luchar, no, pero volteémonos a ver cómo están la cosas y nos damos cuenta, que todo lo que tengamos de cosas de utilidades en las casas, es cosa de ciencia de cómo nació y toda las figuras de las casa y figuras dentro de las habitaciones es por arte de artistas y donde salieron esos materiales, en la madre naturaleza donde viven los pueblos originarios.

    Entonces es como si fuera que somos el “germen” de eso.



    Más claro.

    ¿Quién imaginó cómo hacer un celular el más moderno ahora? Y así de miles de mercancías que hay ahora, que es para su bien del rico y no para el que tuvo la ciencia y ni para el pueblo.

    ¿Quién imaginó hacer esas imágenes que hay dentro de los celulares, que ahora es manipulado a todo antojo?

    ¿Dónde salieron esos materiales en la que está compuesta esos celulares? Y así en todo de miles de artículos.



    El capitalismo ha convertido para un mal uso esas ciencias: Para su gran acumulación de riqueza, manipulación a su antojo, no tiene responsabilidad de la destrucción en la que hace con ella.

    Sabemos lo que va pasar.



    Otra claridad más.

    Es que somos la sangre del rico para que viva, somos la carne y el hueso para que estén vivos y viven para hacernos un mal en este sistema capitalista.



    Los demás órganos que faltan, somos los consumidores.

    Descubierto está donde nace el mal en que nos tiene el sistema capitalista.



    Está en nuestras manos nuestra sobrevivencia, o la otra construcción de un mundo nuevo.



    Hoy estamos aquí, no para decirnos qué tenemos que hacer, sino para conocernos cuál es nuestra función que nos tiene el capitalismo en este mundo, y para ver si es un bien lo que nos hace hacer el capitalismo para este mundo en que vivimos con los seres humanos y los seres vivos.



    Y si descubrimos que está totalmente mal, el mal uso que hace el capitalismo de nuestras ciencias, entonces tenemos que hacernos responsables y entonces tenemos que decidir lo que tenemos que hacer.



    Antes de terminar compañeras y compañeros, hermanas y hermanos, hoy 26 de diciembre, no olvidaremos que nos faltan vidas, la vida de los 46 jóvenes ausentes de Ayotzinapa, Guerrero.

    Junto con los familiares y conocidos que siguen buscándolos y no se rinden, ni se vende, nosotras, nosotros zapatistas también exigimos justicia y verdad. A esas madres, padres, hermanas y hermanos de los ausentes, les damos nuestro mejor abrazo colectivo.



    Así que bienvenid@s a este encuentro, a este largo caminar de otras ciencias y que no haya descanso, que el descanso marque porque ya está construido el otro mundo nuevo y si no hay eso no habrá descanso.

    Que su sabiduría de ustedes, científicas y científicos, se encuentre y se abrace con nuestra gana de aprender y conocer los mundos.

    Muchas gracias.

    Desde el CIDECI-Unitierra, San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

    Subcomandante Insurgente Moisés.
    México, 26 de diciembre del 2016
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