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Les peuples originaires du Chiapas rejettent l'installation de la gendarmerie environnementale

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Chiapas : "Non à la gendarmerie environnementale qui garantit l'entrée des transnationales " Peuples de la Selva Lacandona.
Ils considèrent que c'est une stratégie pour la destruction de leurs communautés Ocosingo, Chiapas, 

8 décembre 2016. -



En tant que résultat du Forum La Défense de la Terre, la Vie et le Territoire, réalisée le 5 décembre 2016, des peuples de la Forêt Lacandona et Montes Azules ont rejeté l'installation de la Gendarmerie Environnementale sur leur territoire puisqu'ils l'ont considérée comme une autre stratégie pour que les entreprises Transnationales soient admises sur la zone.

Les communautés Amador Hernández, Galilea, Benito Juárez, Pichucalco, Chapultepec, Candelaria, San Gregrorio, Betania, Santa Lucía, Nueva Ibarra, San Jacinto, San Francisco, San Salvador, Israel, Barrio Guadalupe qui représentent 23 régions de la Municipalité d'Ocosingo, ont argumenté que le véritable objectif de ce corps de sécurité est une stratégie pour la destruction de leurs communautés, de leurs cultures et de leurs organisations ainsi que la violation de leurs droits et le commencement de la destruction de la Forêt Lacandona et Montes Azules 

Ils ont considéré que la Gendarmerie garantit l'entrée des entreprises Transnationales consacrées à l'extraction de ressources naturelles au bénéfice du grand capital. 

Ils ont expliqué que la vraie pollution qui existe sur la planète surgit des grandes villes du monde par l'usage de véhicules, de substances chimiques, de l'exploitation de bois et des grands monopoles qui produisent de façon irrationnelle. 

En Chiapas exigen que Gendarmería Ambiental se mantenga fuera de su territorio. Foto: Noe PinedaPar conséquent, ils se sont interrogés sur la mesure de sécurité prise par le Gouvernement puisqu'ils ont expliqué que les activités qu'ils réalisent dans cette zone obéissent à une simple nécessité de subsistance de ceux qui y habitent. “Depuis la fondation de chacune des communautés situées dans la Forêt Lacandona et Montes Azules, nous avons créé nos propres moyens de conservation de l'environnement, comme la mise en place de règles qui incluent des amendes pour les habitants qui génèrent sans justification un dommage à l'écosystème.” 

Ils ont dit que si les autorités compétentes ne prennent pas en considération leur mécontentement ils réaliseraient des actions contre la Gendarmerie Environnementale jusqu'à ce qu'ils soient entendus. 

La Gendarmerie a envisagé de s'installer dans 61 points du pays comme la Forêt Lacandona, les réserves de Montes Azules et du papillon monarque, le Pic d'Orizaba, le Nevado de Toluca et Tulum.


L@s Zapatistas encuentran l@s Cientific@s del Mundo

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Científic@s y zapatistas dialogan en Chiapas, en el encuentro ConCiencias por la Humanidad

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Fotos y audios @RadioZapatista
Por cuarto día consecutivo Bases de Apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (BAEZLN), se reúnen con científicos de diferentes partes del mundo, en el encuentro “L@s zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad”, que se lleva a cabo en las instalaciones del Cideci-Unitierra, en San Cristóbal de las Casas, desde el 26 de diciembre al próximo cuatro de enero.
También acompañad@s por asistentes de la sociedad civil organizada nacional e internacional, las BAEZLN escuchan, observan, cuestionan y dialogan directamente con académicos e investigadores, de áreas como: biología, física, matemáticas, astrofísica, entre otras.
Tras las ponencias y en los talleres, las BAEZLN preguntan a las y los científicos, inquietudes y preocupaciones de lo que les acontece en sus comunidades autónomas. Un ejemplo de los temas expuestos la mañana y medio día de este jueves, son los “Factores ecológicos en el control de la roña del café”, a cargo del doctor Jhon Vandermeer, tema relevante en la entidad ante la plaga que azota en la región a partir del 2012, y que ha rebasado por mucho a los gobiernos estatal y federal. Por su parte el doctor Adolfo Olea Franco, ha argumentado sobre la función social de la ciencia.
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Por la tarde otros de los temas a exponer serán “organismos vegetales genéticamente modificados en el Uruguay, por el doctor Claudio Martínez, y “la geometría: un mundo donde caben muchos mundos”, a cargo del doctor Alfredo Ramírez, y la ponencia “el gato-Perro y el Apocalipsis”, expuesta por el alquimista SubGaleano, entre otr@s participantes.
Este día también se inicia en el Cideci Unitierra, con la reunión del Congreso Nacional Indígena (CNI), en donde recabarán los resultados de la consulta a las comunidades sobre la formación de un Consejo Indígena de Gobierno y la postulación de su vocera a la candidatura a las elecciones presidenciales de 2018 en México. El CNI, realizará sus trabajos a partir de este día jueves hasta el próximo primero de enero, por lo que el encuentro ConCiencias por la Humanidad, entra en receso y se reanuda hasta el día dos de enero del 2017.
Transmisión en vivo
seminarioscideci.org

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Chiapas: Masiva respuesta a foro zapatista sobre ciencia

@Pozol


medios-libres1-3“Pocas convocatorias sobre ciencia reúnen a tanta gente”, aseguraron esta noche científicos invitados al encuentro “L@s zapatistas y las ConCiencias por la humanidad”, que se lleva a cabo en las instalaciones del Cideci-Unitierra, en San Cristóbal de las Casas. “¿y tú qué?”, se cuestionaron las y los ponentes, ante lo que denominaron como “la guerra del capitalismo contra la humanidad”.


“La ciencia es una actividad social, no aséptica ni aislada, y su producto debe ser social”, afirmaron las y los investigadores. En ese sentido las instituciones científicas gubernamentales, que hacen uso de los recursos públicos, deberían dejar decidir a la sociedad en qué se invierte en materia de ciencia, y que el producto científico beneficie verdaderamente a la población, exhortaron los académicos.

Pocas veces la ciencia converge con los movimientos sociales y pocas veces un movimiento social llama, como invitada de honor, a la ciencia. Si esto es algo raro, más raro es que esa extraña convergencia tenga el éxito que observado en este encuentro. La importancia que el zapatismo le otorga a las ciencias y a las artes, es una más de tantas rupturas con los tradicionales movimientos revolucionarios y de “izquierda” de antes y de ahora.

Por su parte el Subcomandante Insurgente Galeano, quien junto con la comandancia general, portaba una cachucha con el logo del Congreso Nacional Indígena, argumentó sobre la deshumanización que se vive actualmente por parte del sistema capitalista contra la sociedad. “Es el más grande crimen en curso contra la humanidad”, aseguró el vocero zapatista ante el panorama de carestía, escasez, migraciones, y un largo etcétera que padecen los sectores más desprotegidos.

El otrora Sup Marcos recordó que “es a las bases de apoyo a quienes les debemos nuestro camino. No morir era la única orden para ellos. Para los que salimos a combatir era no rendirse, no venderse, no claudicar”. Fue la unión de ambas órdenes, bases y combatientes, que dio luz a lo que seguiría “luchar para construir nuestra libertad”. Esa lucha, explica el vocero, “acordamos hacerla con todas, todos, todoas. Y si no era en este mundo, habría que construir uno nuevo”.

“Sólo en colectivo se podrá triunfar, continúen con sus prácticas científicas y busquen a las artes”, convocó Galeano a nombre del EZLN, al convidar a una lucha “por la humanidad y por la vida”.



Escuchar los audios de las ponencias





DIA 3

Ponencias:

M. en C. Elfego Ruiz Gutiérrez – “Reflexiones críticas y prácticas sobre del quehacer científico para la vida”:
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Dr. Carlos Román Zúñiga – “Astronomía: La poesía de las Ciencias Exactas”:
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Dr. Igor Valencia Sánchez – “Ciencia, chupasangre, biohackers”:
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Dr. Jaime del Sagrado Corazón Morales Hernández – “La agroecología y las ciencias hacia la sustentabilidad”:
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Dr. Yuri Nahmad Molinari – “Vicios y beneficios de la reforma energética de México”:
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Dra. Gabriela Piccinelli Bocchi – “Ciencia… y conCiencia, ¿para qué?”
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Subcomandante Insurgente Moisés y Subcomandante Insurgente Galeano – “Las Artes y las Ciencias en la historia del (neo) Zapatismo”:
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Pláticas de divulgación:

Como las pláticas de divulgación son más interactivas y hacen un uso más extenso de recursos visuales, los audios por sí solos resultan muchas veces poco comprensibles. Por eso, siempre que posible, presentamos, además de las presentaciones, entrevistas a los científicos, en las que nos cuentan resumidamente el contenido de las pláticas y sus impresiones sobre el encuentro.
Dra. Natalia Ismene Pavón Martínez. “Estrógenos y su influencia en el corazón”:
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Mat. Eric López González. “Matemáticas emocionales”:
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Entrevista a Eric López González:
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Biol. Adriana Raquel Aguilar Melo. “Unámonos, separémonos y volvámonos a unir para el buen vivir: El caso de los primates no humanos”:
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Entrevista a Adriana Raquel Aguilar Melo:
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Mat. Elisa Rocha Cardozo. “¿Cómo se distribuyen los seres vivos en el espacio?”:
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Entrevista a Elisa Rocha Cardozo:
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Dr. Gabriel Ramos Fernández. “Complejidad, resiliencia e incertidumbre: Los socioecosistemas y la biodiversidad”:
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Entrevista al Dr. Gabriel Ramos Fernández:
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Dr. Lev Jardón Barbolla:
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DIA 2

Ponencias:

Físico Alejo Stark – “La energía oscura y el fin de la historia”:
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Dra. Tatiana Fiordelisio – “Las Ciencias ¿una balsa para la tormenta?”:
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Dr. Luis Fernando Santis Espinosa – “La esclavitud de la Ciencia. El mercado nacional de los recursos naturales y sus privatizaciones”:
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Dra. Kristen Vogeler – “Thoughts on the relation between science and customs” (Inglés):
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Dra. Kristen Vogeler – “Pensamientos sobre la relación entre la ciencia y las costumbres” (Español):
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Dra. Mariana Benítez Keinrad – “Algunas reflexiones sobre la ciencia desde el cubículo de una bióloga del desarrollo”:
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Dr. Claudio Martínez Debat – “Biología y Biotecnología, ¿al servicio de quiénes?”:
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Alquimista SupGaleano – “La culpa es de la flor”:
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Pláticas de divulgación

Dr. Jerome Leboeuf. “Potencial y aplicaciones de la inteligencia artificial”
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Dr. Marco Antonio Sánchez Ramos. “¿De qué están hechas las estrellas?”
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Dra. Patricia Ramos Morales. “¿Qué son los mutágenos y dónde están?”
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Dra. María Alejandra Jiménez Zúñiga. “Nuestro lugar en el cosmos: Qué nos dice la Astrofísica”
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Mat. Florencia Cubría. “Conectividad en grafos”
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M. en C. Verónica López Delgado. “Gravedad y Magnetismo, fuerzas determinantes de nuestro mundo”.
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M. en C. Karla Aguilar Lara. “El que espera desespera (tecnología de los alimentos)”(Descarga aquí)  Audio Player


DIA 1

Inauguración. Palabras del Subcomandante Insurgente Moisés a nombre de las mujeres, hombres, niños y ancianos del EZLN:
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Bióloga Adriana Raquel Aguilar Melo – “La academia podrá ser excluyente, pero ¿la ciencia puede ser un bien común?”:
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Profr. Luis Malaret y Profra. Diana Rocheleau – “Ecología desde abajo”
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Dr. Tonatiuh Matos Chassin – “Una Ley Fundamental para el Progreso de una Nación”
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Fis. Eduardo Vizcaya Xilotl – “(Meta)ciencias, utopías y distopías”:
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Dr. Marco Antonio Sánchez Ramos – “Sísifo y la Ciencia”:
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Las Artes y las Ciencias en la historia del (neo) Zapatismo: Galeano y Moisés

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Las Artes y las Ciencias en la historia del (neo) Zapatismo

28 de diciembre del 2016.


  La noche de ayer, les platicaba del desbarajuste interplanetario que había desatado la pregunta “¿Por qué esa flor es de ese color, por qué tiene esa forma, por qué tiene ese olor?
  Ok, me excedí con eso de “interplanetario”.  Debí decir: el desbarajuste que en el microcosmos del zapatismo había provocado la pregunta hecha por la jóvena Rosita al Subcomandante Insurgente Moisés.
  Aunque creo que es evidente, no sobra el aclarar que la respuesta que el SubMoy le dio a la jovencita zapatista fue la misma que, tal vez, no sé, es probable, es un supositorio, ha dado combustible al avance de la ciencia desde sus inicios: “No sé”.
  Ahora pienso que, seguramente, la jovena sabía que ésa era la respuesta, pero esperaba que el SubMoy entendiera que, dentro de la flor, había una pregunta más grande.
  El SubMoy, ahora lo sabemos porque estamos aquí, en este encuentro, sabía que la respuesta “No sé”, no sólo era insuficiente, sino que sería inútil si no llevaba a otras preguntas.
  Ahora él les platicará lo que es, como quien dice, el contexto de la pregunta… y de su respuesta.

  A mí me toca ahora platicarles brevemente algo de la prehistoria de esa pregunta y de esa respuesta.
  Las artes y las ciencias antes del inicio del alzamiento, al interior del ezetaelene, tenían un universo muy reducido y una historia breve: ambas, ciencias y artes, tenían un motivo, una dirección, una razón impuesta: la guerra.
  Primero en los campamentos guerrilleros, luego en los cuarteles y después en las comunidades, las artes se limitaban a la música, la poesía y algo de dibujo y pintura, todas con mensajes revolucionarios exclusivamente.  Claro, no era raro que de pronto se colaran canciones de amores y desamores, corridos, rancheras, y hasta alguna balada de Juan Gabriel, pero eso era en la clandestinidad dentro de la clandestinidad.
  El cine o la cinematografía tenía como sala exclusiva o “vip”, nuestra imaginación.  Uno de los insurgentes nos contaba siempre la misma película, pero hallaba el modo de modificarla en cada ocasión, o de mezclarla con otras.  Así fue como vimos el original y varios “remakes” de “Enter the Dragon”, con Bruce Lee en el único papel, porque el compa se pasaba horas explicándonos los movimientos y golpes.  Esto siguió hasta que, con una pequeña planta de luz y un pesado y estorboso proyector de 16 milímetros, vimos una película vietnamita que creo se llamaba “Punto de Enlace” o algo así, y que, por supuesto, sólo estaba en el idioma original, así que con imaginación le poníamos diálogos en español y hacíamos otra película de la película original.  No estoy seguro, pero creo eso se llama “intervención artística”.
  Llamo la atención sobre esto, porque creo fue la primera vez que confluyeron las ciencias y las artes en un campamento zapatista.  Y por las ciencias no me refiero al generador portátil y al proyector, sino a las palomitas de maíz, que alguien tuvo a bien incluir en el envío del aparato y la película.
  Por supuesto que nos atascamos de maíz palomero al grito de “comer hoy o morir mañana”, y al otro día casi se cumple la consigna: desde la madrugada, con una diarrea colectiva, el batallón insurgente entero dejó el paraje como si una piara de jabalíes se hubiera asentado ahí.  Nos consolamos después, pensando que era una muestra de guerra bacteriológica.  Moraleja: tengan cuidado con las consignas.
  El contacto con los pueblos, amplió ese limitado horizonte: en las celebraciones, los compas establecían horarios para “el programa cultural”, decían, y “para la fiesta”.  Así, en un horario que se fue acortando con los años, se declamaban poesías, se leían pensamientos y se cantaban canciones, todo de lucha.  Paulatinamente, “la fiesta” fue ampliando su duración y calidad.  En ese horario era donde se bailaba y se cantaba lo que estaba de moda en esa época.  Las músicas digamos “comerciales”, a su vez, empezaron a ser desplazadas por la producción local.  Primero, cambiando las letras de las canciones; después componiendo también la música.
  Los bailes cambiaron: de las filas enfrentadas, al baile de parejas.  Originalmente, en los bailes de los pueblos, se ponían dos líneas: una de mujeres y, enfrente, una de hombres.  Esto tenía su razón de ser: con la línea desplegada de las mujeres, las mamaces podían controlar a sus hijas, y ver si se escapaban o se mantenían en el balanceo continuo de “La del moño colorado”.  Posteriormente, poco a poco y después de acaloradas asambleas, se permitió el baile de parejas, aunque con el mismo ritmo.  Pero la línea pesaba, así que era común ver a una pareja bailando, pero con ella mirando a un costado y él mirando al lado contrario.  El teatro, o “seña”, era muy esporádico.  Los dibujos y pinturas de los periódicos murales de montaña, se mudaron a las comunidades, pero los temas se mantuvieron.
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  Si les parece que la actividad artística era rala, la científica era prácticamente nula (porque el libro de Isaac Asimov, que el finado cargaba en su mochila, no cuenta como ciencia).  Para el contacto con la naturaleza, usábamos los conocimientos de las comunidades, es decir, nos limitábamos a conocer hechos, sin saber la explicación o, explicándolos de acuerdo a los cuentos y leyendas que circulaban en las comunidades.
  Por ejemplo, el tiempo de lluvia y las etapas de la siembra.  Había datos empíricos que indicaban que iba a llover o que no, y estadísticamente funcionaba.  En los campamentos de montaña, por ejemplo, cuando los mosquitos aumentaban en número y agresividad, quería decir que iba a llover.  Claro, también teníamos barómetros y altímetros, pero los zancudos eran más precisos.  Si nos hubieran preguntado entonces cuál era la relación entre los mosquitos y la lluvia, hubiéramos respondido “no sé”, pero no hubiéramos ido más allá, y sabíamos que lo que correspondía era poner los techos de plástico o apurarse a llegar al pueblo o al campamento, y no hacer investigaciones científicas.
  Lo más científico que se hacía era calcular energía y trayectorias de bala, resistencia de materiales (porque había que saber dónde protegerse de los disparos del enemigo), alinear miras telescópicas, fabricación de artefactos explosivos, y “navegación terrestre” con el uso de mapas, altímetros y el clisímetro, para lo cual era necesario estudiar lo básico de trigonometría, álgebra y cálculo.  Estábamos por aprender a usar el sextante, para poder orientarnos de noche, pero no llegamos a tanto.  Y no era necesario, porque los compas de los pueblos conocían tan bien el terreno, que no necesitaban ninguna máquina para orientarse.  Y podían “predecir” fenómenos naturales a partir de otros, o de usos y costumbres.
  El mundo estaba habitado entonces por personajes mágicos, con el Sombrerón y Xpaquinté recorriendo los caminos reales, picadas y caminos de extravío, y sentándose con nosotras, nosotros, en los campamentos insurgentes de las montañas del sureste mexicano.
  En medicina se aplicaban dos métodos fundamentales.  Como no sabíamos de la existencia de la cura con cuarzos, el biomagnetismo o cosas parecidas con igual rigor científico, entonces recurríamos a la sugestión impuesta o a la autosugestión.  Como no pocas veces no teníamos medicinas, si teníamos fiebre, nos decíamos y repetíamos: “no tengo fiebre, todo está en mi cabeza”.  A ustedes les provocará risa tal vez, pero el finado SupMarcos contaba que él enfrentó varios casos de salmonelosis con ese método.  “¿Y funcionaba?”, le preguntamos en esa ocasión.  Él respondió con su acostumbrada modestia: “Pues mírenme, estoy vivo y más hermoso que nunca”.  Bueno, eso fue antes de que le diéramos muerte.
  Cuando sí teníamos medicina, usábamos el método científico del “ensayo y el error”.  Es decir, alguien se enfermaba, le dábamos una medicina, si no se curaba, otra diferente, y así, hasta que le atináramos o la enfermedad, seguramente aburrida del método, cedía.
  Otro método científico de cura era el llamado “escopetazo”.  Si alguien tenía síntomas de una infección, le dábamos un antibiótico de amplio espectro.  Casi siempre se curaba y, claro, quedaba químicamente puro, con lo mínimo para sobrevivir hasta la próxima infección.
  Años después, cuenta el finado, los tratamientos médicos que dictaba se basaban en estadística simple: en montaña, tales y tales síntomas se curan con tales medicamentos en el x % de los casos; si en una tropa de X número de combatientes, tantos se enferman con tales síntomas, hay x % de probabilidades de que se trate de la misma enfermedad.
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  Una anécdota de montaña, contada también por el difunto SupMarcos hace años, puede servir para contrastar con el ahora que les mostramos: contaba el finado que, en una exploración en lo profundo de la Selva Lacandona, una sección insurgente de infantería quedó lejos del campamento base, viéndose obligada a pernoctar sin más cobijo que las copas de los árboles y las hojas de las plantas; hicieron una fogata para ver si podían asar una víbora nauyaca que era lo único que habían podido cazar.  El SupMarcos entonces no era “sup”, sino teniente insurgente de infantería y estaba al mando de esa unidad militar.
  Como era costumbre en esa época, cuando la noche al fin descendía de los árboles y se sentaba junto a los insurgentes, con las sombras bajaban también a sentarse junto al fuego, toda clase de historias, cuentos y leyendas que, entre otras cosas, cumplían la misión de mitigar el hambre y secar las ropas que el sudor y la lluvia habían empapado.  El entonces teniente de infantería, se mantuvo apartado y se limitó a escuchar lo que platicaba la tropa.
  A uno de los nuevos le había pasado que, al andar por el camino de extravío, el roce de las hojas de la planta llamada La´aj, u Ortiga, le había provocado urticaria en una mano y se le había hinchado.  Entre doliéndose y quejándose, el recluta le preguntó a otro combatiente por qué o qué tenía esa planta que hacía tanto daño.  El veterano, sintiéndose obligado a educar al nuevo, le respondió: “Mira compa, claro te digo que eso sólo dios y la hojita lo saben”.
  Tal vez por todo esto que les cuento, el finado SupMarcos, cuando era el vocero zapatista, abundaba y redundaba en leyendas, cuentos y anécdotas más referidos a explicaciones de la realidad ligadas a la cultura ancestral.  Los cuentos del Viejo Antonio, por ejemplo.
  Si el finado era una ventana para asomarse al zapatismo de entonces, y ahora es el Subcomandante Insurgente Moisés, no es que haya cambiado sólo la ventana, también lo que se ve y escucha a través de esa ventana.  El zapatismo de hoy en las comunidades, es cuantitativa y cualitativamente diferente, ya no digamos al de hace 30 años, sobre todo al de los últimos 10-12 años, que es el período en el cual debe haber nacido la niña que se autodenomina “Defensa Zapatista”.
  Con esto quiero decirles que, si los niños de hace 25-30 años nacieron en los preparativos del alzamiento y los de hace 15-20 nacen en la resistencia y la rebeldía; los de los últimos 10-15 años nacen en un proceso de autonomía ya consolidado, con nuevas características, algunas de las cuales, entre las que está la necesidad de la Ciencia, les platicará el Subcomandante Insurgente Moisés, a quien cedo la palabra…

Buenas noches hermanos y hermanas compañeros compañeras.
L’image contient peut-être : une personne ou plusLa ciencia que estamos platicando acá, nosotras, nosotros, las zapatistas, queremos ciencia para la vida. Así como les dijo el sub Galeano, nada más es para decir nada más ya, no les voy a explicar más de ahí eso, la ciencia sí la estudiamos también cuando estábamos pues en la montaña, en la preparación. Ya que salimos a aplicar la ciencia, o sea la guerra, el matar y morir, nuestros compañeros y compañeras de los pueblos, bases de apoyo, ellos y ellas nos dijeron de otra forma de cómo hacer la guerra sin perder los principios de lo que queremos, entonces de ahí nosotros, los combatientes y combatientas, lo bueno que fue es que reconocimos que hay algo dentro de nuestros compañeros y compañeras, o sea los pueblos, y entonces ahí empezamos pues a aprender, empezamos a entender y empezamos a conocer que el ser ejército, cualquiera de los dos ejércitos, ejército pues del rico y el ejército del pobre que lucha, es excluyente, porque ahí no pelea todo hombres y mujeres y niños, y en lo que nos plantearon nuestros compañeros y nuestras compañeras es pelear juntos para lograr lo que queremos, y nos dijeron de que entonces en eso que el arma de que hay que luchar es la resistencia y la rebeldía, como se trata de que entonces de que no queremos el mal gobierno, el mal sistema, se trata de que entonces hay que rechazar todas las formas de cómo nos engañan, y entonces, nosotros, los combatientes, los insurgentes, las insurgentas, fuimos aprendiendo la forma de cómo es eso, de cómo hay que hacer eso, entonces, a nosotros, nosotras, entendimos de cómo hay que pelear juntos, juntas, como de por sí las comunidades hasta ahora viven en común, en colectivo se puede decir, ahí el sistema, el mal gobierno ahora, trata de dividirlo, pero aún no ha podido, las mismas comunidades se entienden, por ejemplo, en algunas comunidades hay varios partidos políticos, o hay varias religiones, pero están en una comunidad, si en esa comunidad es invadido un pedazo de su terreno, por otra comunidad, esa comunidad invadida inmediatamente se juntan, o sea se olvidan de lo que son, que es dividido en varios partidos políticos o en varias religiones, ahí donde funciona, ahí donde no borra lo que significa ser común, comunidad. De ahí entonces nosotros empezamos a entender eso de lo que decían, de lo que nos dijeron nuestros compañeras, compañeros, bases de apoyo, que vamos a tener que pelear juntos, juntas. Entonces fue más, mucho más mejor de lo que ellos, ellas, pensaron, porque entonces no solo el combatiente pelea, sino todos y todas y entonces, nosotros, los combatientes empezamos así a trabajar juntos con ellos y entonces lo que pasó es de que entonces en esa lucha, en esa organización se fue creándose la forma de cómo se quiere de lo que se busca, o sea, quiero decir que de lo que vieron los compañeros, las compañeras, es de que entonces hay que poner en la práctica, chiquito, lo que se quiere, lo que se busca, entonces con su autonomía, con su gobierno autónomo de nuestros compañeros y compañeras, empezó lo que nosotros no sabíamos durante el tiempo de la clandestinidad, en nuestra preparación, y entonces entendimos eso de que ya es la forma de cómo se piensa de que se haga pues el cambio, y esto a lo largo de estos tiempos que llevamos durante los 23 años que estamos haciendo el autogobernar con nuestras comunidades, la verdad pues es que entonces no tenemos tantos muertos de balazos, o heridos o torturados, desaparecidos, de lo que fuimos primero nosotros en el año 94. Con estos 23 años, lo que nos mostraron los compañeros y las compañeras es de que hay otra forma de cómo hacerle la guerra al sistema, que no se muera y que no se mata, pero para eso se necesita organización, para eso se necesita acuerdo, para eso se necesita trabajo y para eso se necesita luchar y poner en la práctica. Ahora vemos que con ese arma de lucha que es resistencia y rebeldía, la verdad el sistema no ha podido hacer nada con nuestros compañeros y compañeras, todo han hecho por querer hacer que lo dejen, no ha podido el sistema. Por qué, porque las compañeras y los compañeros ya lo vivieron durante los 23 años, de lo que ellas, ellos, lo construyeron, como bien estaba diciendo el Sub Galeano, nosotros mismos quedamos sorprendidos de que pero si eso no soñábamos, pero si eso no veíamos, entonces, porque todo lo que han logrado los compañeros y las compañeras, es a través de su pensar, es a través de ver sus necesidades, de lo que se necesita y pensar qué hacer después de que entonces se haya logrado algo de cómo mejorar o de cómo seguir los pasos para hacer el bien de nuestros pueblos, pues. Entonces ahora, las mismas compañeras, compañeros, hacen la comprobación entre ellos y ellas, pues, y las mamás y papás por supuesto que los animan, porque no lo habían visto, pues. Por ejemplo hay compañeras que ya son, no sé cómo se dice, de esos que lo ayudan a los doctores de pasarlo, como los mecánicos que ahí va tu pinza, ahí va tu martillo, ahí va tu marro, como se llamen, pues, pero las compañeras entonces ahora ya son ellas las que le ayudan al médico de pasar lo que necesita a  la hora de que está haciendo la cirugía el médico, ya saben manejar pues así aparato de ultrasonido, que los médicos ya le dijeron de que entonces que ya puede decir o sea diagnosticar, pues, de que si ya sabe leer de lo que muestra la placa o la foto de lo que saca el ultrasonido, y así muchos otros tipo de aparato ya las compañeras y compañeros ya saben manejar, de dentistas, de Papanicolau y de muchas otras cosas de la salud, del área de salud, de laboratoristas, pues. Que eso no pensábamos eso, y eso de que entonces ahora nosotros pensamos y decimos: ¿en 23 años de balazos hubiéramos construido eso?,  y nuestra respuesta de nosotros es no estaríamos hablando aquí con ustedes ahora ­hermanos, hermanas, compañeros, compañeras, científicos, científicas. Si hubiera que es 23 años de balazos, no nos hubiéramos conocido, pues. Pero gracias a su forma de ver, a nuestros compañeros y compañeras, aquí estamos platicando con ustedes, pues. Tanto que así fue el avance de nuestros compañeros y compañeras, claro, se tuvo que separarse de su modo del explotador, del capitalismo pues,  o del mal gobierno para ir creando ellos de cómo la piensan su libertad pues, que la conquistamos y que empezamos a construir a nuestra manera de entenderlo pues. Entonces, así es como ahora tienen su educación,  tienen su agroecología, tienen su radio comunitaria, hacen sus propios intercambios de experiencias,  hacen compartición nuestros compañeros y compañeras, porque lo que se quiere es la vida. Ejemplo, pues, así como la que nos dio ya el Sub Galeano, que le platicamos también a él, eso por ejemplo, pues, de que se comparten, de  cómo, que  no se muera uno pues, como el caso de una de las preguntas, de que se daba eso de que la asan la placenta del bebé, o que lo hierven pues con tal de que se logra la vida pues, pero eso se hace con un simplemente,  una lucha  pues, no hay un estudio real de que esto es la mejor manera pues. Entonces como hay muchas generaciones ya de que se ha traído ya esto, de la que les decía el Sub Galeano de la culpa de la flor es que en la Educación Autónoma Zapatista que tanto se ha avanzado pues ya, los jovencitos y jovencitas vieron que  entonces han aprendido mucho, entonces lo que pasó es  de que empezó a preguntar  pues el hijo de un compa, y es hijo de un compa de Tercios Compa, entonces le dijo a su papá porque ya terminó pues su primaria, su primer nivel le dicen los compañeros en los pueblos, entonces el hijo del compa le dijo,  papá ya terminé de mi escuela, pero voy a seguir porque quiero aprender más, y entonces el Compa Tercio, que es el papá, entonces le dijo, hijo, déjame ver, porque es que todavía se está planeándose el segundo nivel o sea la secundaria que se dice, se está planeándose porque la educación que queremos no van a aprender cosas que no va a servir si no se necesita, que está pensada qué es lo que aprendan para que va a servir, le dijo el compa a su hijo, y entonces el chavito pues, así de por ahí de 13, 14 años entonces  dice:  papá, pero no vayas a pensar  de que me vas a mandar aquí, en Cideci, porque en Cideci ahí se aprende sastrería, zapatería y otras cosas, más que bien lo pueden hacer aquí en el Caracol, solo que hace falta que se pongan de acuerdo para hacerlo, dijo el chavito a su papá. Y entonces el chavito dice lo que quiero aprender yo es qué sustancia tiene el estafiate, y qué es lo que cura eso. Y entonces el compa, pero ahí está presente ahí su hijo pues, que quería que yo le dijera pues qué cuándo y dónde puede aprender eso, entonces yo le decía, pues déjame ver porque yo no sé. Entonces tan sorprendido que yo me quedé, pues y eso de que bueno, hasta yo me quedé así, ¿será que se puede aprender? Entonces platicando con el Sub Galeano dice, pues eso les corresponde a los científicos, la ciencia, de los que estudian la ciencia, y los científicos pues. Entonces pero lo que vemos es que entonces ya las generaciones que vienen ya están viendo otra cosa y lo bueno es de que están pensando, porque el chavito eso que les platico es que en las Comunidades hay compartición como se dice pues, tanto como le dicen de  las tres áreas, o sea donde van compañeros y compañeras a intercambiarse  experiencias de las plantas medicinales, de parteros y parteras, y de hueseros y hueseras, ahí donde pues el chavito eso escuchó pues así de muchas plantas que se habla que cura tal y tal ¿no? Pero no se sabe qué es, qué sustancia tiene pues, ahí donde aprendió pues eso pues. Entonces sus mismos prácticos de lo que hacen, sus mismos conocimientos de lo que hacen así pues las compañeras y los compañeros en los pueblos, eso va a ir como abriendo pues así experiencias, pero también al mismo tiempo va a ir abriendo pues otras necesidades de querer aprender más pues. Entonces yo creo que pues escuchando pues ya de lo que se está planteando aquí entre nosotros pues, ojalá de que entonces  se vengan pues acá a poner en práctica con un pueblo pues, en colectivo, les daría mucho gusto pues así a los compañeros a las compañeras para que entonces se aproveche más ese conocimiento porque con lo poco que tienen los compañeros y las compañeras que está dando pues un …  como les diré, o sea de lo que se está haciendo, de lo que están construyendo los compañeros y las compañeras claro lo ven a los otros hermanos,  hermanas que no son zapatistas, o sea por ejemplo, en los hospitales que tienen pues así los compañeros, sus hospitales autónomos, son más los hermanos partidistas que son operadas, operados allí que los zapatistas. Entonces ahí donde la gente no zapatista, partidistas como les decimos, ahí donde se dan cuenta de que entonces está más mejor de que lo que están haciendo los zapatistas incluso lo dicen directamente ya, que está mucho más mejor lo que están haciendo los zapatistas, pero no solo nada más en eso dan el poco avance que ha habido pues en la salud los compañeros y las compañeras sino también ayudan en orientar o sea hacer política pues, de por qué así están engañados o por qué así están manipulados o por qué así están dominados pues. Entonces, si hubiera de que hay más apoyo a través de la ciencia pues, entonces habrá más avances pues así de los compañeros y de las compañeras pues, y entonces eso le queremos decirles que ojalá de que entonces en verdad empezáramos pues ahora aquí con nuestros compañeros y compañeras en los pueblos a que se vaya viendo de que se pudiera pues de que haiga clase, haiga talleres, que haiga cosas prácticas porque las y los compañeros lo que ven pues así  tan interesante y tan importante para enfrentar pues a la hidra capitalista es de que hay que mejorar pues así la salud, y hay que mejorar pues así la alimentación, pero para eso se necesita aprender, se necesita ciencia. Los compañeros y las compañeras hacen pues, pero como ya se ha dicho varias veces que es mediante usos y costumbres pues, o sea se hace la prueba que siembras ahí el maíz a ver si te va a dar, o la calabaza,  o el camote, qué es lo que va a dar ahí, porque no hay un estudio de la ciencia ahí, de qué es lo que va a dar ahí en esa tierra y qué cosa da aquí en esta parte pues no. Es de mucho sufrimiento de cómo es que se vive,  pero si viera que hay una ciencia, un laboratorio por ejemplo, ahí sí sería diferente, no es cosa de probar sino que ya es porque tiene un estudio científico qué es lo que hace falta a la madre tierra esto o es lo que puede dar aquí esto pues.  Entonces pues así se ve, así hacen sus estudios también los compañeros y las compañeras y que entonces de donde nace esto por la cual estamos aquí, la verdad es eso de que entonces es el estafiate que dijo el chavito eso que quiere saber cuál es la sustancia y que entonces ya de ahí eso se vio de que entonces están los demás, Escuelas Autónomas Zapatistas que están en otra necesidad de lo que quieren aprender los jóvenes pues.



 Entonces hermanos, hermanas, compañeros, compañeras, que los invitamos pues con los compañeros y las compañeras a que vamos formando pues un colectivo, como colectivo pues que andamos las y los zapatistas y que entonces mostremos después al pueblo de México que el pueblo, el propio pueblo puede crear la forma de cómo vivir y que no necesitamos a alguien que manipulen pues así a nuestra riqueza o que las expropian lo que es nuestro como pueblo, más que nosotros como pueblos pues y que para eso necesitamos pues estar juntos con los pueblos originarios y con la ciencia de los científicos y la ciencia de los artistas, qué vamos imaginando, o qué vayamos construyendo, o que vayamos practicando y que vayamos demostrándonos entre nosotros mismos que sí se puede como los compañeros y compañeras bases de apoyo que sin más, más que su propio esfuerzo, su propia resistencia y su propio pensar de ver y crear, imaginar, han demostrado, aunque no sepan leer ni escribir, y aunque no dominan bien el español, pero en los hechos la tienen, lo que decimos pues acá, que el sistema acá, el mal gobierno pues de México se ha hecho a un lado pues  y estamos practicando lo que nosotros pensamos y de lo que nosotros creemos,  pero sentimos solos porque no sólo nada más los que estamos explotados pues. los indígenas en México, sino están los hermanos y hermanas tanto en el campo y en la ciudad pues. Pero para eso se necesita Ciencia pues, de cómo vamos a tener que construir el mundo nuevo pues.
Necesitamos, se  siente la necesidad pues  tan eso como así pues el chavito que platicamos, que siendo chavito ya está pensando así de que quiere conocer,  que quiere saber por qué es tan importante la sustancia que tiene el estafiate,  porque tanto escucha en el colectivo pues, en la compartición que se hacen las compañeras y los compañeros pues. Entonces eso es lo que queremos pues así plantearles, que entonces ojalá nos unamos pues para crear otra forma de ver, otra forma de pensar, imaginar pues de cómo tenemos que ir construyendo un cambio, pues que realmente es el cambio no nomás el nombre, ni nada más de color pues.
Eso es lo que sería que les podemos compartir compañeros y compañeras, hermanos y hermanas.

Subcomandante Insurgente Moisés             Subcomandante Insurgente Galeano





CNI y EZLN anunciaron nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

*****

Le CNI et l'EZLN ont annoncé de nommer un conseil indigène de gouvernement dont la parole sera matérialisée par une femme indigène, déléguée du CNI en tant que candidate indépendante qui se présentera au nom du Congrès National Indigène et de l'Armée Zapatiste de Libération Nationale durant le processus électoral de l'année 2018 pour la présidence de ce pays.

En Français

Parole d'ouverture "C'est l'heure du CNI"

Communiqué de l'EZLN et CNI annonçant la proposition

Aclarations de l'EZLN "Réponses sans questions"

Calendrier suite au 5* Congrès

Ce n'est pas la décision d'une personne

Une histoire pour essayer de comprendre

Dénonciation d'agression durant la consultation


CNI:

Soutien au Peuple Yaqui

Soutien  à Santa Maria Ostula


Plus...

Analyse de la proposition par G. Lapierre

Réflexion de la Sexta et des Médias libres





ConSCIENCE

82 scientifiques d'une douzaine de pays

En Español

Palabras de apertura: "Es la Hora del CNI"

Comunicado del EZLN y CNI anunciando la propuesta

Aclaraciones del EZLN: "Respuestas sin Preguntas..."

Calendario de Continuacion del 5* CNI

No es decisión de una persona

Una historia para tratar de entender

Denuncian agresiones durante la consulta


CNI:
Apoyo a la lucha del Pueblo Yaqui

Apoyo a Sta Maria Ostula

XX años de lucha

Convocatoria a la Segunda Etapa CNI

Mas...

Reflexiones de la Sexta y de los Medios Libres

Conversatorio en San Cristobal de Las Casas

Videos "2 segundos por el Cni"

conSCIENCIAS

Calendario de Actividades

Anuncian 82 cientificos de varios paises

Programa

SCI Galeano: "Algunas primeras preguntas"

SCI Galeano: "la culpa es de la flor"

Carta de Alejandro Diaz Santiz desde el Cefereso 15

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Centro Federal de readaptación Social Nº15 en Villa Comaltitlan
Chiapas a 4 de noviembre 2016

Compañeras y compañeros, organizaciones independientes estatales nacionales internacionales,

Muy buenos dias o tardes a todos, espero que se encuentren bien de salud a lado de sus familias. Aprovechando en este espacio de enviarle un cordial saludo y un fuerte abrazo a cada uno de ustedes les desea su compañero de lucha Alejandro Diaz Santiz solidario de la voz del Amate, integrante a la sexta declaración de la selva lacandona del EZLN. Recluido en el cefereso Nº15 en Villa Comaltitlan Chiapas. 

Después de mi corto saludo paso a lo siguiente. Compañeros y compañeras quiero decirle con la bendición de Dios estoy bien de salud. A pesar de estos encarcelamiento injust que vengo sufriendo desde ace más de 17 años 6 meses pagando por un delito que jamas cometí. Luego me trasladan a un centro Federal alejandome de mi familia hoy llevo 1 año 2 meses de estar en este lugar. 

El mal Gobierno lo que hiso en mi persona es mandandome de traslado a un centro federal para que no siga yo ablando en contra de ellos. Piensan que con estos traslado que me hisieron voy a callar o dejar de luchar o tener miedo, no al contrario seguiré gritando mas fuerte todabia, exijiendo las verdaderas justicia y las libertades de todo los presos políticos y presos de consiencia de todo el mundo. 

A pesar donde me encuentro hoy es dificil porque todo el tiempo estamos encerrados, pero todo se puede, no ay nada es imposible. Solamente que me maten dejaría de luchar mientras sigo vivo seguiré ablando y diciendo verdad. Primeramente Dios estoy esperando el resultado del amparo que presento mi abogado Leonel ante el Jusgado Federal. 

Solo les pido a todos que estén atento por si en caso no llegara favorable empezaré a realizar cualquier acción, solo esperemos como resuelva el juez. 

Es todo mi palabra, que Dios los bendiga a todos y que pasen un Feliz Navidad y un Prospero Año nuevo. No les digo adios si no asta pronto, juntos podemos ganar las verdaderas justicia.

FRATERNALMENTE

Preso indígena Tsotsil Alejandro Diaz Santiz Solidario de la voz del Amate.





Sci Galeano: El Gato-Perro y el Apocalipsis

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El Gato-Perro y el Apocalipsis


29 de diciembre del 2016.
   Ciencia ficción.
  Recuerden eso: ciencia ficción.  Ya verán que, en sus próximas pesadillas, les ayudará para no angustiarse tanto, o al menos para no angustiarse inútilmente.
  Tal vez recuerden alguna película de ciencia ficción.  Tal vez a alguna, alguno de ustedes, la ciencia ficción los llevó luego al camino de la ciencia científica.
  A mí no, tal vez porque mi película de ciencia ficción favorita es “La Nave de los Monstruos”, con el inolvidable Eulalio González, “el Piporro”, y cuya banda sonora ha sido injustamente excluida de los premios Oscar, los Globos de Oro, o el renombrado y local “Pozol de Barro”.  Tal vez hayan escuchado hablar de ella, es una película de “culto”, según alguna de esas revistas especializadas que nadie lee, ni los que la editan.  Si recuerdan el filme y/o lo ven, de seguro entenderán por qué terminé perdido en las montañas del Sureste Mexicano, y no extraviado en la asfixiante red burocrática que, al menos en México, ahoga la investigación científica.
  Y también celebrarán que haya sido esa película mi referente de ciencia ficción, y no “2001, Odisea del Espacio” de Kubrick, o “Alien, el octavo pasajero” de Riddley Scott (con la teniente Rippley rompiendo el esquema del macho sobreviviente de Charlton Heston en “El Planeta de los Simios”), o “Blade Runer”, también de Ridley Scott, donde la pregunta, ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas?, es el punto nodal.
  Así que al Piporro y su “Estrella del Desello”, y al robot Tor enamorado de una rockola, deben agradecer el que yo no esté de su lado en este encuentro.

  En fin, filias cinéfilas aparte, supongamos una película promedio del género: un apocalipsis en curso o en el pasado; la humanidad entera en peligro; primero un audaz e intrépido varón como protagonista; después, de la mano del feminismo inocuo, una mujer, también audaz e intrépida; un grupo de científicos es convocado a una instalación súper secreta (claro, invariablemente situada en la Unión Americana); un militar de alto rango les explica: deben crear un plan que salve a la humanidad; se hace, pero resulta que necesitan de un individuo o individua que, dicho de paso, anule el trabajo colectivo y, en el último segundo, corte, con unas pinzas que aparecieron inexplicablemente, el cable verde o azul o blanco o negro o rojo en una decisión azarosa, y zás, la humanidad está a salvo; el grupo de científicos aplaude a rabiar; el muchacho o la muchacha encuentran el verdadero amor; el respetable público se retira de la sala, mientras los colados revisan los asientos para ver si alguien dejó, a medio terminar, algún cartón de palomitas, con ese delicioso e inigualable sabor a benzoato de sodio.
  La catástrofe tiene variados orígenes: un meteorito ha cambiado de ruta con la misma constancia de un político haciendo declaraciones sobre el gasolinazo; o un tornado de tiburones; o un planeta desviado de su curso; o un sol irritado y lanzando fuera de su órbita una de esas lenguas ígneas; o una enfermedad proveniente del espacio o de una nave extraterrestre; o un arma biológica que se sale de control y, convertida en gas inodoro, transforma a quien entra en contacto con él y lo transmuta en político profesional o en algo no tan horrible.
  Eso, o el apocalipsis ya es un hecho y un grupo de sobrevivientes deambula sin esperanza, introyectando la barbarie exterior en su comportamiento individual y colectivo, mientras la humanidad agoniza.
  El final puede variar, pero la constante es el grupo de científicos, sea como responsables de la catástrofe, sea como esperanza de salvación, claro, si un chico o chica guapa aparece en el momento oportuno.
  O el desenlace puede ser de interrogante, o de plano modelo “dark azotado” (ya José Alfredo Jiménez nos había advertido que “la vida no vale nada”).
  Bien, tomemos como ejemplo cualquier novela, película o serie de televisión de tema apocalíptico o catastrófico.  Digamos una con tema de moda: zombis.
  Un ejemplo concreto, la serie de televisión “The Walking Dead”.  Para quien no la conoce el argumento es sencillo: por alguna causa sin definir, las personas que mueren, se “convierten” en zombis; el protagonista deambula, se topa con un grupo, establecen una organización jerárquica en continua crisis, y tratan de sobrevivir.  El éxito de la serie pudiera deberse a que muestra a personajes que en situaciones normales son mediocres o parias, y se convierten en heroínas y héroes dispuestos a todo.  Algun@s de ellos:
  Michonne, una ama de casa ninguneada por el marido y los hermanos, convertida en una temible guerrera con katana (interpretada por la actriz y dramaturga Danai Jekesal Gurira y, no es por dárselas a desear, es la única de quien doy el nombre real porque, en el baúl dejado por el SupMarcos encontré una foto de ella en el personaje de Michonne, dedicada de su puño y letra al finado, ¡arrrrroz con leche!).
  Daril, un paria manipulado, transformado en un “tracker” y ballestero temible.  Hasta ahora, el símbolo de la insumisión, la resistencia y la rebeldía.
  Glenn, un repartidor de pizzas vuelto explorador estrella.  El milusos y mil vidas de la serie, hasta que Rickman regresó al comic.
  Maggie, una joven a la que el apocalipsis zombi salva de la vida monótona de la granja y la convierte en líder aún embarazada.
  Carol, una esposa maltratada, transfigurada en la versión femenina de Rambo pero inteligente.
  Carl, un púber que esconde detrás del parche a un asesino serial, como bien dedujo Negan.
  Eugene, el nerd que simboliza la ciencia y pasa a ser, de mitómano, a útil para el colectivo.
  El Padre Gabriel, el religioso convenenciero y oportunista que se reconvierte y se vuelve necesario.
  Tara y Aaron, la lesbiana y el gay que aseguran corrección política a la trama.
  Rosita, mi sueño húmedo preferido, la latina que combina pasión, habilidad y coraje.
  Morgan, el superviviente en modo monje shaolín.
  Sasha, la mujer que muta del rol clásico romántico a la de superviviente realista.
  Y, en la parte alta de la jerarquía, el maltrecho símbolo del orden, Rick, un ex alguacil que difícilmente puede ocultar las inclinaciones fascistas de cualquier policía.
  No sé en qué temporada van.  Desde la quinta dejé de verla porque al películero que me mandaba las ediciones “alternativas” le cayó la justicia y a saber dónde está (lo que es una pena, porque me había prometido hasta la temporada 10, aunque ni siquiera Kirkman sabe si habrá 10 temporadas).  Pero con lo que he alcanzado a ver, me doy cuenta del porqué de su éxito.
  Como quiera, no es difícil seguir la trama, basta revisar los spoliers que se cuelan en twiter en los hashtags respectivos.
  Hace algunas lunas, le pregunté a una compañera qué hubiera pasado si Rick, o cualquiera de los del grupo, supiera con anterioridad que iba a pasar lo que pasó.  Elijo al policía porque parece que es el único que tiene garantizada la supervivencia, al menos en el comic homónimo.
  Rick, ¿se hubiera preparado?, ¿habría construido un bunker y en él acumularía alimentos, medicinas, combustible, armas y municiones, las obras completas de George Romero?
  ¿O tal vez intentaría detener el desastre?
  La compañera, zapatista al fin, me respondió con la misma pregunta: ¿qué pensaba yo que hubiera hecho Rick Grimes?
  No dudé en responderle: nada.  Aun sabiendo lo que iba a pasar, ni Rick, ni cualquiera de los personajes hubieran hecho nada.
  Y eso por una sencilla razón: a pesar de todas las evidencias, seguirían pensando, hasta el minuto previo, que nada malo iba a pasar, que no era para tanto, que alguien en algún lado tendría la solución, que el orden se restablecería, que habría a quien obedecer y a quien mandar, que, en todo caso, la desgracia le pasaría a otros, en otra parte, lejos en geografía o lejos en posición social.
  Pensarían hasta la víspera que la desgracia es algo destinado, no a ellas, ellos, elloas, sino a quienes sobreviven abajo… y a la izquierda.
  Zombis aparte, en la mayoría de esas narraciones apocalípticas, hay uno o varios momentos en que alguien, invariablemente el o la protagonista, cuando todos están rodeados por una horda de zombis, o el meteorito está a poca distancia de sus cabezas, o una situación límite semejante, con serenidad y aplomo dice: “Todo va a salir bien”.
  Y resulta que, en este encuentro, a mí me ha tocado el ingrato papel de aguafiestas.  Así que debo decirles lo que vemos: No, no es una película de ciencia ficción, sino la realidad; y no, no todo va a salir bien, sólo algunas pocas cosas saldrán bien si nos preparamos antes.
  Según nuestros análisis (y hasta ahora no hemos visto a nadie ni nada que los refute, antes bien, los confirman), estamos ya en medio de una crisis estructural que, en términos coloquiales significa imperio de la violencia criminal, catástrofes naturales, carestía y desempleo desenfrenados, escases de servicios básicos, colapso energético, migraciones, hambre, enfermedad, destrucción, muerte, desesperación, angustia, terror, desamparo.
  En suma: deshumanización.
  Un crimen está en curso.  El más grande, brutal y cruel en la breve historia de la humanidad.
  El criminal es un sistema dispuesto a todo: el capitalismo.
  En términos apocalípticos: es una lucha entre la humanidad y el sistema, entre la vida y la muerte.
  La segunda opción, la de la muerte, no se las recomiendo.
  Mejor no se mueran.  No les conviene.  Créanme, yo algo sé de eso porque he muerto varias veces.
  Es muy aburrido.  Como las entradas al cielo y al infierno sufren de una burocracia pesada (aunque no tanto como las de las universidades y centros de investigación), la espera es peor que en un aeropuerto o central de autobuses en épocas decembrinas.
  El infierno es ídem, tienes que organizar encuentros de artes, de ciencias exactas y naturales, de ciencias sociales, de pueblos originarios, y cosas igualmente terribles.  Te obligan a bañarte y peinarte.  Te inyectan y te fuerzan a comer sopa de calabazas todo el tiempo.  Tienes que escuchar a Peña Nieto y a Donald Trump en una conferencia de prensa sin fin.
  El cielo, por su parte, es igual, sólo que ahí tienes que soportar el coro monótono de unos ángeles descoloridos, y todos te dan largas si lo quieres hablar al dios para quejarte de la música.
  En resumen; digan no a la muerte y sí a la vida.
  Pero no se engañen.
  Van a tener que luchar todos los días, a todas horas y en todo lugar.
  En esa lucha, tarde o temprano, se darán cuenta de que sólo en colectivo tendrán posibilidades de triunfar.
  Y, aun así, verán que necesitan también las artes, y que nos necesitan también a nosotras, y a otros, otras, otroas como nosotros.
  Organícense.
  Como zapatistas que somos no sólo no les pedimos que abandonen su práctica científica, les demandamos que continúen en ella, que la profundicen.
  Sigan explorando éste y otros mundos, no se detengan, no desesperen, no se rindan, no se vendan, no claudiquen.
  Pero también les pedimos que busquen las artes.  Aunque parezca lo contrario, ellas “anclarán” su quehacer científico en lo que tienen en común: la humanidad.
  Disfruten la danza en cualquiera de sus versiones.  Tal vez al inicio no puedan evitar enmarcar los movimientos en las leyes de la física, pero después sentirán, punto.
  Vayan más allá de la geometría, la teoría del color y la neurología y gocen la pintura y la escultura.
  Resistan la tentación de encontrarle lógica científica a ese poema, a esa novela, y dejen que las palabras les descubran galaxias que sólo en las artes viven.
  Ríndanse ante la falta de sustento científico en las historias que en teatro y cine se asoman a lo humano imperfecto, voluble e impredecible.
  Y así con todas las artes.
  Ahora imaginen que no es su cotidianeidad de ustedes, sino esas artes las que están en peligro de extinción.
  Imaginen a personas, no estadísticas, hombres, mujeres, niños, ancianos, con un rostro, una historia, una cultura, amenazadas con el aniquilamiento.
  Véanse en esos espejos.
  Entiendan que no se trata de luchar por ellas o en su lugar, sino con ellas.
  Véanse a sí mismas, a sí mismos, como los vemos nosotras, nosotros, zapatistas.
  La ciencia no es su límite, su peso muerto, su carga inútil, la actividad que deben ejercer en la clandestinidad u ocultándose en el closet de las academias y los institutos.
  Entiendan ya lo que ya entendimos nosotros: que, como científicas y científicos, ustedes luchan por la humanidad, es decir, por la vida.
-*-
  Ayer nos explicaba el Subcomandante Insurgente Moisés, que los pueblos son ya, y desde hace décadas, nuestros maestros, nuestros tutores.  Que el interés por las ciencias es nuevo en el zapatismo.  Que ha sido incitado por las nuevas generaciones, por las jóvenas y jóvenes zapatistas que quieren saber más y mejor de cómo es el mundo.  Que de los pueblos organizados salió el novísimo empujón que nos tiene frente a ustedes.
  Cierto.  Pero lo que no es nuevo en el zapatismo es la lucha por la vida.
  Aun en la disposición y planes frente a la muerte, tuvimos desde el inicio la preocupación por la vida.
  Los que tienen más edad, o interés a pesar de la edad, pueden conocer lo que fue el alzamiento: la toma de las 7 cabeceras municipales; los bombardeos, los choques con las fuerzas militares, la desesperación del gobierno al ver que no podía derrotarnos, el levantamiento civil que lo obligó a detenerse, lo que le ha seguido en estos ya casi 23 años.
  Lo que tal vez no conozcan, es lo que le voy a contar a continuación:
  Nos preparamos para matar y morir, eso ya se los resumió el Subcomandante Insurgente Moisés.  Entonces teníamos dos opciones frente nuestro: el país se incendiaba o nos aniquilaban.  Imaginen nuestro desconcierto cuando no ocurrió ni una ni otra cosa, pero eso es otra historia para la que tal vez habrá ocasión.
  Dos opciones, pero ambas tenían como común denominador la muerte y la destrucción.  Aunque no lo crean, lo primero que hicimos fue prepararnos para vivir.
  Y no me refiero a quienes combatimos, a quienes los conocimientos de resistencia de materiales nos sirvieron para tomar abrigo y cubierta en combates y bombardeos; o a los conocimientos que permitieron a las insurgentas de sanidad salvar la vida de decenas de zapatistas.
  Hablo de las bases de apoyo zapatistas, ésas a quienes, como explicó anoche el Subcomandante Insurgente Moisés, les debemos el camino, el paso, el rumbo y el destino como zapatistas que somos, así como les debemos el interés por las artes, las ciencias, y el esfuerzo por incluirnos con trabajadores del campo y de la ciudad, el cuartel mundial de lucha, de resistencia y rebeldía que se llama “Sexta”.
  Desde algunos años previos a ese primero de enero aparentemente ya lejano, en las comunidades zapatistas se formaron los llamados “batallones de reserva”.
  La misión que se les encomendó fue la más importante del gigantesco operativo que llevó al combate a miles de combatientes: sobrevivir.
  Durante meses se les dio instrucción.  Miles de niños, niñas, mujeres, hombres y ancianos se entrenaron para protegerse de las balas y las bombas, para reunirse y replegarse en orden en caso de que el ejército atacara o bombardeara los poblados, para colocar depósitos de comida, agua y medicinas que les permitieran sobrevivir en las montañas durante mucho tiempo.
  “No morir” era la orden única que debían acatar.
  La que teníamos quienes salimos a combatir era: “No rendirse, no venderse, no claudicar”.
  Cuando regresamos a las montañas y nos reencontramos con nuestros pueblos, fusionamos las dos órdenes y las convertimos en una sola: “luchar por construir nuestra libertad”.
  Y acordamos hacerlo con todas, con todos, con todoas.
  Y acordamos que, si no era posible hacerlo en este mundo, entonces haríamos otro mundo, uno más grande, uno mejor, uno donde quepan todos los mundos posibles, los que ya hay y los que aún no imaginamos pero que ya están en las artes y las ciencias.
  Muchas gracias.
Desde el CIDECI-Unitierra.

SupGaleano.
México, diciembre del 2016.

  Del cuaderno de Apuntes del Gato-Perro.
“La Carencia”
  Estaba yo en mi champa, revisando y analizando algunos videos de las jugadas de Maradona y de Messi.
  Como si fuera una premonición, llegó rebotando una pelota hasta el interior.  Detrás de ella llegó “Defensa Zapatista”, entrando sin avisar ni pedir permiso.  Detrás de la niña, entró el mentado gato-perro.
  “Defensa Zapatista” tomó el balón y se acercó a mirar por encima de mi hombro.  Yo estaba demasiado ocupado tratando de evitar que el gato-perro se comiera el ratón de la computadora, así que no me di cuenta de que la niña miraba con interés los videos.
  “Oí Sup”, me dijo, “¿tú lo crees que son muy muy el Maradona y el Messi?
  Yo no respondí.  Por experiencia sé que las preguntas de Defensa Zapatista o son retóricas, o no le interesa saber qué respondo.
  Ella siguió:
  “Pero no lo estás viendo bien el asunto”, dijo, “por más que mucho de arte y de científicos, los dos tienen una gran carencia”.
  Sí, así dijo: “carencia”.  Yo ahí sí la interrumpí y le pregunté: “¿Y tú de dónde la sacaste esa palabra o dónde la aprendiste?
  Me respondió indignada: “Me la dijo el Pedrito, el muy maldito.  Me dijo que no podía jugar fútbol porque las niñas tienen una carencia de técnica”.
  “Yo me embravecí y le di un zape, porque no lo sé qué cosa quiere decir esa palabra y qué tal que es una grosería.  Claro, el muy maldito de Pedrito fue a acusarme con la promotora de educación y me llamaron.  Yo lo expliqué a la maestra como quien dice la situación nacional y de internacional, que está cabrón de la Hidra y todo.  Y como la promotora entendió que tenemos que apoyarnos como mujeres que somos, no me regañaron, pero me pusieron a buscar qué cosa quiere decir “carencia”.  Y yo pues pensé que es mejor ese castigo a que me manden a comer sopa de calabaza”.
  Yo asentí comprensivo, mientras trataba de quitarle el mouse de la boca al gato-perro.
  “Pues total, que lo fui a buscar en el internet de la Junta de Buen Gobierno qué cosa es “carencia” y ahí nomás lo vi que es una canción de los musiqueros de lucha, que es bien alegre y todos se ponen a bailar y a brincar como que se metieron a donde hay hormiga arriera.  Entonces fui con la promotora de educación y ya le dije que “carencia” es una canción que dice: “Por la mañana yo me levanto, no me dan ganas de ir a estudiar”.  La promotora se río y dijo “será a trabajar”.  Entonces le dije que las músicas son según cada quien y según su problema que tiene.  O sea que le di la explicación política, pero creo ella no entiende, porque sólo se ríe.  Y entonces que me manda de vuelta, que no la canción, sino que tengo que saber qué quiere decir la palabra.  Y anda vete, ahí voy de vuelta y tengo que esperar que el que está de guardia en la Junta lo manda una denuncia, y entonces ya pude entrar yo y ahí lo miré que “carencia” quiere decir que te falta algo.  Y voy otra vuelta con la promotora y ya le dije, y entonces ella me dijo que ya vi que no es grosería y me felicitó, pero como ahí estaba el Pedrito de metiche, le di otro zape, por andar diciéndome que me falta la técnica.  Y entonces pues la promotora dijo que le va a decir a mis mamaces que así estoy haciendo, entonces pues me vine a esconder aquí porque lo sé que a ti no hay quien te viene a ver”.
  Yo encajé la puya con heroísmo, pues logré al fin arrebatarle el ratón al gato-perro.
  “Defensa Zapatista” siguió su perorata:
  “Pero no preocupas Sup, antes de entrar, primero me asomé para ver si no estás viendo fotos de mujeres encueradas que, errrr, de una vez, Sup, no se puede creer, y como quiera no te voy a acusar con el colectivo de “Como mujeres que somos”, pero claro te digo que no sirve así como haces, porque eso quiere decir que tienes carencia de mamaces, o sea que, como dice el SubMoy cuando se embravece, no tienes madre”.
  Yo aclaro aquí que no es cierto lo que dice “Defensa Zapatista”, lo que pasa es que estaba yo tomando un curso por correspondencia de anatomía.
  Como quiera, antes de que la niña siguiera balconeándome, le pregunté por qué decía que Maradona y Messi tenían una gran carencia.
  Ella ya casi estaba en el dintel de la puerta cuando me respondió:
  “Porque les falta algo que es lo más importante: ser mujeres”.
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“Un Viaje Interestelar”
  Entre el montón de papeles y dibujos que dejó en difunto SupMarcos, encontré esto que a continuación les leo.  Es una especie de borrador o apuntes para un guion, o algo así, de una supuesta película de ciencia ficción.  Se llama:
“¿Hacia dónde la Mirada?”
  Planeta Tierra. Algún año lejano en el futuro, digamos 2024.  Entre los nuevos destinos turísticos, ahora se puede viajar al espacio y dar la vuelta al mundo en un satélite adaptado “ad hoc” para ese fin.  La nave espacial es una réplica en escala del satélite lunar, con un gran ventanal que da vista, todo el tiempo del viaje, a la Tierra.  En el lado contrario, digamos la parte posterior, hay una especie de claraboya, del tamaño de una ventana casera, que da siempre vista hacia el resto de la galaxia.  Los turistas, de todos los colores y nacionalidades, se agolpan en el ventanal que mira hacia el planeta de origen.  Se toman selfies y trasmiten en stream a sus familiares y amistades las imágenes del mundo, “azul como una naranja”.  Pero no todos los viajeros están de ese lado.  Al menos cuatro personas están frente a la ventana contraria.  Se han olvidado de sus respectivas cámaras y miran extasiados el abigarrado collage de cuerpos celestes: el serpenteante trazo de luz polvosa de la Vía Láctea, el rutilante destello de estrellas que tal vez ya no existan, la danza frenética de astros y planetas.
  Una de las personas es artista; no está inmóvil, en su cerebro imagina notas y ritmos, líneas y colores, movimientos, secuencias, palabras, representaciones inertes o móviles; sus manos y dedos se mueven involuntariamente, sus labios balbucean palabras y sonidos incomprensibles, cierra y abre los ojos continuamente.  Las artes miran lo que miran y miran lo que puede llegar a ser mirado.
  Otra de las personas es científica; nada de su cuerpo se mueve, mira fijamente no las luces y colores cercanos, sino las más lejanas; en su cerebro imagina galaxias impensadas, mundos inertes y vivos, estrellas naciendo, hoyos negros insaciables, naves interplanetarias sin banderas.  Las ciencias miran lo que miran y miran lo que puede llegar a ser mirado.
  La tercera de las personas es indígena, de estatura menor, de tez oscura y rasgos ancestrales, mira y toca la ventana.  Su mente y cuerpo cargan sobre el sólido material transparente.  En su cerebro imagina el camino y el paso, la velocidad y el ritmo; imagina un destino en continua mutación.  Los pueblos originarios miran lo que miran y miran la vida que puede llegar a ser creada para ser mirada.
  La cuarta de las personas es zapatista, de complexión y tez cambiante, mira a través y toca delicadamente con su mano el cristal, saca su cuaderno de apuntes y empieza a escribir frenéticamente. En su cerebro empieza a hacer cuentas, listas de tareas, trabajos a emprender, traza planos, sueña.  El zapatismo mira lo que mira y mira el mundo que será necesario construir para que las artes, las ciencias y los pueblos originarios puedan realizar sus miradas.
  Al término del viaje, mientras los demás viajeros adquieren los últimos souvenirs en las tiendas “duty free”, la persona artista corre a su estudio, o lo que sea, para que su mirada sea sentida por otros, otras, otroas; la persona científica convoca inmediatamente a otras y otros científicos porque hay teorías y fórmulas que hay que proponer, demostrar, aplicar; la persona indígena se reúne con sus semejantes y les cuenta lo mirado, para que, en colectivo, la mirada defina el camino, el paso, la compañía, el ritmo, la velocidad y el destino.
  La persona zapatista va su comunidad, en la asamblea del pueblo explica y detalla todo lo que hay que hacer para que la artista, la científica y la indígena puedan viajar.  La asamblea lo primero que hace es criticar la historia o cuento o guion o como se diga, porque falta poner a los trabajadores del campo y la ciudad.  Se propone entonces que una comisión le haga una carta al finado SupMarcos para que ponga en el cuento al quinto elemento, o sea al gato-perro, que porque ya se comió el cable del internet y dos usb´s de los Tercios Compas, y se la pasa persiguiendo el mouse de la computadora, así que mejor se lo lleven; y que ponga, como sexto elemento, a la Sexta también, porque sin la sexta no está cabal la historia.  Aprobado eso, la asamblea propone, discute, agrega y quita, planea los tiempos, distribuye los trabajos, vota el acuerdo general y nombra las comisiones para cada tarea.
  Antes de que se dé por terminada la asamblea y cada quien vaya al trabajo que le corresponde, una niña pide la palabra.
  Sin pasar al frente, parada casi al fondo de la casa comunal, la niña se esfuerza por elevar la voz y dice: “yo propongo que en la lista de cosas que les van a dar para que llevan, pongan una pelota y una bola de pozol”.
  El resto de la asamblea estalla en risas.  El SubMoy, que es quien está en la mesa que coordina la reunión, llama al respeto.  Conseguido el silencio, el SubMoy le pregunta a la niña cómo se llama.  La niña responde “Yo me llamo Defensa Zapatista” y pone su mejor cara de “no pasarán, manque sean extraterrestres”.  El SubMoy entonces le pregunta a Defensa Zapatista por qué propone eso.
  La niña se sube a la banca de madera y argumenta:
  “La pelota es porque si no van a poder jugar, pues de balde van a donde quieren ir.  Y la bola de pozol es para agarran “juerza” y no se desmayan en el camino.  Y también para que allá, lejos, donde están los otros mundos, no se olvidan de dónde salieron”.
  La propuesta de la niña es aprobada por aclamación.
  El SubMoy está a punto de dar por terminada la reunión, cuando “Defensa Zapatista” levanta su manita pidiendo de nuevo la palabra.  Se le concede.
  La niña habla mientras, con un brazo, sostiene un balón de fútbol, y con el otro abraza un animalito que parecer ser un perro… o un gato, o un gato-perro:
  “Sólo les quiero decir que no hemos completado el equipo, pero no preocupan, ya vamos a ser más, de repente dilata, pero ya vamos a ser más”.
Doy fe.
Guau-miau.



Propuesta/Proposition CNI/EZLN : Consejo Indigena/Conseil indigène 2018



CNI y EZLN anunciaron nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

*****

Le CNI et l'EZLN ont annoncé de nommer un conseil indigène de gouvernement dont la parole sera matérialisée par une femme indigène, déléguée du CNI en tant que candidate indépendante qui se présentera au nom du Congrès National Indigène et de l'Armée Zapatiste de Libération Nationale durant le processus électoral de l'année 2018 pour la présidence de ce pays.

En Français

Parole d'ouverture "C'est l'heure du CNI"

Communiqué de l'EZLN et CNI annonçant la proposition

Aclarations de l'EZLN "Réponses sans questions"

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Ce n'est pas la décision d'une personne

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Dénonciation d'agression durant la consultation


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Soutien au Peuple Yaqui

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82 scientifiques d'une douzaine de pays
En Español

Palabras de apertura: "Es la Hora del CNI"

Comunicado del EZLN y CNI anunciando la propuesta

Aclaraciones del EZLN: "Respuestas sin Preguntas..."

Calendario de Continuacion del 5* CNI

No es decisión de una persona

Una historia para tratar de entender

Denuncian agresiones durante la consulta


CNI:
Apoyo a la lucha del Pueblo Yaqui

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SCI Galeano: "Algunas primeras preguntas"

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Le Congrès National Indigène dit se lancer dans la présidentielle 2018 dans le caracol zapatiste d'oventik

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Avec la présence de plus de 3 000 délégué-e-s du Congrès National Indigène CNI et avec le soutien de l'EZLN (Armée Zapatiste de libération Nationale), les indigènes ont annoncé leur décision de constitué un Congrè de Gouvernement Indigène pour le Mexique, comme un gouvernement parralèle autonome pour le pays.

Pour le 23* anniversaire du soulèvement zapatiste qui eut lieu le 1er janvier 1994, des indigènes de tout le Mexique s'étaient réunis dans le Caracol d'Oventik, pour une cession plénière, pour partager le résultat des consultations effectuées auprès de leur peuple ces derniers mois, quant à la possibilité de présenter une candidate indigène pour les élections présidentielle de 2018.

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Communiqué de l'EZLN et CNI annonçant la proposition
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Dénonciation d'agression durant la consultation



"Et la terre trembla, et nous avec elle" ont indiqué les portes paroles du CNI faisant référence au communiqué qui avait fait tant parlé de lui annonçant la possibilité du CNI de présenter une candidate indigène pour les élections de 2018. Après la consultation de près de 525 communautés dans tout le pays, pour la création ou non d'un conseil indigène de gouvernement, qui aurait pour porte parole une femme indigène qui pourrait aussi se présenter comme candidate pour les élections présidentielles de 2018.


Cette candidate sera élue le 28 mai lors d'une Assemblée Constituante du Conseil Indigène de Gouvernement

430 communauté ont dit oui à la proposition et 80 autres sont encore en processus de consultation. "C'et le moment des peuples pour passer à l'offensive. Il est temps que la dignité gouverne", ont exprimé les indigènes, accompagnés par le Commandant Insurgé David de l'EZLN et du Sous Commandant Moisés, face à un auditoire bondé et attentif.

"Nous y allons pour tous, n'ayez pas de doutes" ont assuré les intégrants du CNI qui ont appelé à serrer les rangs pour reconstruire les peuples et le pay dans sn ensemble, des ruines qui ont été laissées par le système capitaliste. Nous appelons à un changement pacifique et radical, à un gouvernement centré sur l'éthique, ont précisé les portes parole indigènes.

Quel chemin laisser pour l'indignation?

De son côté le Sous Commandant Insurgé Moiés a assuré qu'aujourd'hui le pays "est dans de pire condition qu'il y a 23 ans", lorsqu'a eu lieu le soulèvement zapatiste. "Nos frères du CNI ont décidé de crier leur YA BASTA et nous n'allons pas permettre que le pays se détruise", a affirmé le porte parole zapatiste

"Le CNI lutte pour soigner les sols et les cieux, via un chemin pacifique, ses causes ont justes. Qui questionnera le chemin qu'ils convoquent? a demandé Moisés. "Si vous ne les soutenez pas, quel message donnez vous à la société, quel chemin laissez vous à l'indignation? a ajouté le chiapanèque insurgé.

"Ils vont attaquer, calomnier, acheter le CNI, mais il ne se rendra pas, ne se vendra pas" a alerter le sous commandant, cela dut que le "compromis du CNI ne vient pas de lui meme, mais il vient des tribus de speuples originaires d'où ils sont nés et se sont formés", a t il expliqué. "Nous par le soulèvement zapatiste nous l'avons préparé pendant 10 ans, le CNI s'est préparé 20 ans pour nous montrer en ce jour le bon chemin. Nous le prenons? demanda Moisés

"Le CNI va pour tout et pour tous, il va pour la vérité et la justice, pour ayotzinapa, pour le respect de la Terre Mère, pour un habitat digne, des salaires justes, une santé complète et gratuite, une éducation libre, gratuite, laïque et scientifique, pour l'autogestion et l'autonomie, pour le sciences et les arts"à préciser le porte parole indigène.

L'EZLN soutien cette proposition, nous allons avec vous, nous allons avec le CNI. Vous avez notre soutien avec toute notre force, peut être se sera la dernière opportunité que ces sols ne disparaissent pas entre tant de mort. Il faut écouter la douleur qu'il y a au Mexique" a alerté le Sub

Pour sa part, une commission des mères et pères d'Ayotzinapa se sont fait présent durant cet évènement du CNI et l'EZLN, pour indiquer que "malgré tant de douleur, nous continuons ici! Aux puissants nous leur disons que nous n'allons pas nous taire".


Propuesta/Proposition CNI/EZLN : Consejo Indigena/Conseil indigène 2018


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El Congreso Nacional Indigena anuncia ir por la presidencia 2018 en el Caracol Zapatista de Oventik

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Mas de 3 mil delegad@s participantes del Congreso Nacional Indígena (CNI), se juntaron en el caracol zapatista de Oventik, con el apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), para dar a conocer el resultado de la consulta a mas de 500 comunidades del pais al respeto de la constitución de un Consejo de Gobierno Indígena (CGI) como un gobierno paralelo autónomo para el país, a 23 años del levantamiento zapatista.

Oventic, Chiapas. @Pozol. 1 de enero de 2017. 
Pueblos, Tribus y naciones integrantes del Congreso Nacional Indígena (CNI), informaron que por acuerdo de sus bases se creará un Concejo Indígena de Gobierno (CIG), “para gobernar al país”. Esto en el marco del XXIII aniversario del levantamiento armado zapatista, celebrado este día en el Caracol de Oventic, en los Altos de Chiapas.


“Y retembló la tierra y nosotros con ella”, indicaron voceras del CNI, al presentar el resultado de la consulta a 525 comunidades indígenas de México, para la creación del CIG, del cual sería vocera una mujer indígena, y que también se postularía como candidata para las elecciones presidenciales de 2018, dicha candidata será elegida el 28 de mayo en la Asamblea Constituyente del Concejo Indígena de Gobierno. 430 comunidades han dicho que si a dicha propuesta, y quedan pendientes 80 que están en proceso de consulta. “Es el momento de los pueblos, de pasar a la ofensiva. Tiempo de que la dignidad gobierne”, expresaron las indígenas, acompañadas del Comandante Insurgente David del EZLN y del SubComandante Moisés, ante un auditorio repleto de la Junta de Buen Gobierno de Oventic.
“Vamos por todo no tengan duda”, aseguraron las integrantes del CNI, quienes llamaron a cerrar filas para reconstruir a los pueblo y al país en sus conjunto, de las ruinas que ha dejado el sistema capitalista. Llamamos a un cambio pacífico y radical, a un gobierno centrado en la ética, enfatizaron las voceras indígenas.
¿Qué camino le dejan a la indignación?
L’image contient peut-être : une personne ou plus et intérieurPor su parte el Subcomandante insurgente Moisés, aseguró que hoy el país “está en peores condiciones que hace 23 años”, cuando ocurrió el levantamiento zapatista. “Nuestros hermanos del CNI han decidido gritar su ya basta, y no van a permitir que se destruya al país”, afirmó el vocero zapatista.
“El CNI lucha por sanar los suelos y los cielos, mediante un camino pacífico, sus causas son justas. ¿Quién les cuestionará el camino al que convocan?”, cuestionó Moisés. “si no se les apoya ¿qué mensaje le dan a la sociedad, qué camino le dejan a la indignación?, abundó el rebelde chiapaneco.
“Al CNI lo van a atacar, calumniar, comprar, pero no se va a rendir, ni vender ni claudicar”, alertó el subcomandante, ello debido a que “el compromiso del CNI, no viene de sí mismo, viene de las tribus y pueblos originarios donde nacieron y se formaron”, explicó. “nosotros para el alzamiento zapatista nos preparamos 10 años, el CNI se ha preparado 20 años para mostrarnos este día un buen camino. ¿Lo seguimos?, preguntó Moisés.
“El CNI va por todo y para todos”, enfatizó el insurgente zapatista; “va por verdad y justicia para Ayotzinapa; por respeto para la madre tierra; por vivienda digna; salarios justos; salud completa y gratuita; educación libre, gratuita, laica y científica; por la autogestión y la autonomía; por las ciencias y por las artes”, enumeró el vocero indígena.


“El EZLN respalda su propuesta, vamos con ustedes, vamos con el CNI. Tienen nuestro apoyo con toda nuestra fuerza”, enfatizó el subcomandante zapatista. “Tal vez sea la última oportunidad de que estos suelos no desaparezcan entre tanta muerte. Hay que escuchar el dolor que hay en México”, alertó Moisés.
Por su parte una comisión de madres y padres de Ayotzinapa se hizo presente en el evento del CNI y el EZLN, para indicar que “a pesar de tanto dolor, aquí seguimos. A los poderosos les decimos que no nos vamos a callar”. Los originarios del estado de Guerrero, expusieron que lo que argumentaba la Procuraduría General de la República de la incineración de sus hijos está descartado. “Me avergüenzo de Peña Nieto”, aseguró una de las madres, ante el desempeño del ejecutivo federal en las indagaciones del caso. “Me quitaron un hijo y ando buscando 43”, expresó ante el apoyo solidario de las y los presentes. “No solamente son 43, son miles en México”, evidenciaron ante las constantes desapariciones forzadas en el actual sexenio.
Comunicados: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/

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Audios del acuerdo historico del CNI tomado en Oventik de crear un consejo indigena de gobierno

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Articulo & Audios @RadioZapatista

Primero de enero de 2017, Caracol de Oventic, Los Altos de Chiapas, montañas del sureste mexicano. *

Aquí, en un atiborrado auditorio repleto de delegados y delegadas del Congreso Nacional Indígena (CNI), padres y madres de los noralistas desaparecidos y asesinados de Ayotzinapa, científicos invitados al encuentro ConCIENCIAS, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y bases de apoyo, insurgentes y comandantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, se dio el anuncio histórico de la decisión de crear un Concejo Indígena de Gobierno para gobernar al país, cuya voz será la de una mujer indígena que se postulará como candidata a las elecciones presidenciales del 2018.
L’image contient peut-être : une personne ou plus, personnes debout et plein air

La decisión surge de la propuesta hecha por el EZLN durante la asamblea del V Congreso Nacional Indígena realizada el pasado octubre en el Cideci/Universidad de la Tierra, Chiapas. En esa ocasión, los delegados de 33 pueblos, naciones y tribus originarios acordaron iniciar una consulta en todas las comunidades del CNI para aprobar o rechazar la propuesta.

 Ahora, en este 23 aniversario del levantamiento zapatista, se dio a conocer el resultado de la consulta y se aprobaron los resolutivos acordados el 30 y 31 de diciembre de 2016 en asamblea, con la presencia de casi un millar de delegadxs de 43 pueblos, naciones y tribus originarias del país.

Los principales acuerdos fueron:
  1. Conformar un Concejo Indígena de Gobierno con representantes hombres y mujeres de los pueblos, tribus y naciones originarias que integran al CNI.
  2. Este Concejo será colectivo, o sea, “que no uno manda”, y se regirá por los siete principios de gobierno del EZLN y el CNI: obedecer y no mandar; representar y no suplantar; bajar y no subir; servir y no servirse; convencer y no vencer; construir y no destruir; proponer y no imponer.
  3. Que la voz de este Concejo sea la de una mujer indígena perteneciente al CNI.
  4. Que esa mujer indígena sea postulada como candidata independiente a las elecciones presidenciales del 2018.
L’image contient peut-être : 1 personne, gros planTanto los miembros del Concejo como su vocera serán propuestos y legitimados en asamblea y nombrados según los usos y costumbres, y sus puestos serán revocables por la asamblea del CNI. Además, se acordó una serie de medidas para fortalecer al CNI y a los pueblos indígenas, como eliminar todo aquello que divide, como partidos políticos y proyectos gubernamentales, y desarrollar la autonomía en todos sus ejes, sobre todo en la educación, la justicia y el autogobierno.


La consulta se realizó en un total de 525 comunidades de 43 pueblos en 25 estados; de esas, 430 comunidades aprobaron la propuesta. Otras 80 consultas continúan en proceso, y a éstas se sumaran otras que lo soliciten al CNI, con pueblos indígenas, afrodescendientes y migrantes. Los delegados explicaron también que en algunas comunidades no se pudo realiar la consulta por varias razones, entre ellas la violencia que se vive en varias partes del país.

Para conformar el Concejo Indígena de Gobierno, se realizará una Asamblea Constituyente en mayo de 2017.

La asamblea finalizó con las palabras del Subcomandante Insurgente Moisés, quien dijo que el EZLN respalda plenamente la propuesta. “Tienen nuestro apoyo con toda nuestra fuerza”, dijo, porque “tal vez sea la última oportunidad de que estos suelos no desaparezcan entre tanta muerte”.

La propuesta y la decisión surge del brutal despojo y violencia que sufren las comunidades indígenas del país ante los proyectos de muerte en todo el territorio nacional. Un análisis detallado de este despojo se dio a conocer en octubre tras las reuniones del V Congreso Nacional Indígena (ver “Que retiemble en sus centros la tierra“).

L’image contient peut-être : 1 personne, chapeau, barbe, plein air et gros plan
“Que retiemble en sus centros la tierra” fue el lema que surgió de la asamblea del CNI el pasado octubre. Y retembló la tierra ante el anuncio de la consulta. Expresiones, por un lado, de un racismo profundo, visceral, enraizado en la cultura mexicana; y, por otro, la esperanza de una alternativa real para el país, fundamentada en la experiencia de autogobierno horizontal, radicalmente democrático, del EZLN y los pueblos del CNI. La esperanza de que en México pueda reinar una justicia verdadera, de que se pueda frenar la violencia y el despojo de la tríade gobierno-empresas-crimen organizado, de que entre los escombros dejados por la destrucción sistemática que nos acomete pueda florecer la vida: una casa para todos y todas, donde quepan muchos mundos.

Como en todas las iniciativas del CNI y del EZLN, lo fundamental está en el proceso. Los próximos meses prometen ser una lección, para el país y el mundo, de que es posible crear formas otras de democracia radical con justicia y dignidad.

Articulo & Audios @RadioZapatista

Escucha los audios:

Lectura de resolutivos del 30 de diciembre de 2016:
(Descarga aquí)  Audio Player

Lectura de resolutivos del 31 de diciembre de 2016:
(Descarga aquí)  Audio Player

Carta de Gonzalo Molina, preso político de la CRAC-PC:
(Descarga aquí)  Audio Player

Carta del Chanti Ollin:
(Descarga aquí)  Audio Player

Carta de padres y madres de los 43 de Ayotzinapa:
(Descarga aquí)  Audio Player

Palabra de padres y madres de los 43 de Ayotzinapa:
(Descarga aquí)  Audio Player

Palabras de despedida del CNI:
(Descarga aquí)  Audio Player

Palabras de clausura del Subcomandante Insurgente Moisés:
(Descarga aquí)  Audio Player


Propuesta/Proposition CNI/EZLN : Consejo Indigena/Conseil indigène 2018


CNI y EZLN anunciaron nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

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Le CNI et l'EZLN ont annoncé de nommer un conseil indigène de gouvernement dont la parole sera matérialisée par une femme indigène, déléguée du CNI en tant que candidate indépendante qui se présentera au nom du Congrès National Indigène et de l'Armée Zapatiste de Libération Nationale durant le processus électoral de l'année 2018 pour la présidence de ce pays.

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En plénière le CNI révèle un "oui"à la proposition


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En plenaria el CNI dice "Si" a la consulta


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El apocalipsis y el Gato-Perro


Y Retemblo! EZLN y CNI: "Es el momento de pasar a la ofensiva"

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_mg_4068¡Y RETEMBLÓ!, INFORME DESDE EL EPICENTRO…
A los Pueblos Originarios de México
A la Sociedad Civil de México y del Mundo
 A la Sexta Nacional e Internacional
A los Medios Libres de Comunicación
Hermanos, hermanas
Escucha el audio: (Descarga aquí)  'audio&foto @RadioZapatistaAudio Player



Es el momento de los pueblos, de sembrarnos y reconstruirnos. Es el momento de pasar a la ofensiva y es este el acuerdo que se dibuja en nuestros ojos, en los individuos, en las comunidades, en los pueblos, en el Congreso Nacional Indígena; es tiempo de que la dignidad gobierne este país y este mundo y a su paso florezcan la democracia, la libertad y la justicia.
Damos a conocer que en la segunda etapa del V CNI evaluamos minuciosamente el resultado de la consulta a los pueblos que somos el Congreso Nacional Indígena y que tuvo lugar los meses de octubre, noviembre y diciembre de 2016, en los cuales de todos los modos, las formas y las lenguas que nos representan en la geografía de este país emitimos acuerdos de asambleas comunales, ejidales,  de colectivos, municipales, intermunicipales y regionales, que una vez más nos llevan a entender y asumir con dignidad y rebeldía la situación por la que atraviesa nuestro país, nuestro mundo.

Saludamos los mensajes de apoyo, de esperanza y de solidaridad que dieron intelectuales, colectivos y pueblos que reflejan esperanza ante nuestra propuesta a la que denominamos “Que Retiemble en Sus Centros la Tierra” y que hicimos pública en la primera etapa del V CNI, saludamos también las voces críticas, muchas de ellas con argumentos fundamentalmente racistas, que reflejan una indignación rabiosa y desprecio por pensar en que una mujer indígena pretenda no sólo contender en una elección presidencial, sino plantear cambiar realmente, desde abajo, a este dolido país.
A todos ellos, les decimos que en efecto retembló la tierra y nosotros con ella, y que pretendemos sacudir la conciencia de la nación, que en efecto pretendemos que la indignación, la resistencia y la rebeldía figuren en las boletas electorales del 2018, pero que no es nuestra intención competir en nada con los partidos y toda la clase política que aun nos debe mucho; cada muerto, desaparecido, encarcelado, cada despojo, cada represión y cada desprecio. No nos confundan, no pretendemos competir con ellos porque no somos lo mismo, no somos sus palabras mentirosas y perversas. Somos la palabra colectiva de abajo y a la izquierda, esa que sacude al mundo cuando la tierra retiembla con epicentros de autonomía, y que nos hacen tan orgullosamente diferentes que:
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  1. Mientras el país está sumergido en el miedo y el terror que nace entre miles de muertos y de desaparecidos, en los  municipios de la montaña y costa de Guerrero nuestros pueblos han creado condiciones de seguridad y justicia verdadera; en Santa María Ostula, Michoacán, el pueblo Nahua se ha unido con otras comunidades indígenas para mantener la seguridad en manos de los pueblos, en donde el epicentro de la resistencia es la asamblea comunal de Ostula, garante de la ética de un movimiento que ha permeado ya los municipios de Aquila, Coahuayana, Chinicuila y Coalcomán. En la meseta purépecha la comunidad de Cherán ha demostrado que con organización, sacando a los políticos de su estructura del mal gobierno y ejerciendo sus propias formas de seguridad y gobierno se puede no sólo construir la justicia, sino que al igual que en otras geografías del país sólo desde abajo, desde la rebeldía se reconstruyen nuevos pactos sociales, autónomos y justos, y no dejamos ni dejaremos de construir desde abajo la verdad y la justicia negada para los 43 estudiantes de la normal de Ayotzinapa, Guerrero, desaparecidos, los 3 compañeros estudiantes que fueron asesinados y los compañeros heridos, todos por el narco gobierno mexicano y sus fuerzas represivas. Mientras tanto los malos gobiernos criminalizan la lucha social, la resistencia y la rebeldía, persiguiendo, acosando, desapareciendo, encarcelando y asesinando a hombres y mujeres cabales que luchan por causas justas.
  2. Mientras la destrucción alcanza todos los rincones del país, sin conocer límites alejando la pertenencia a la tierra y a lo sagrado, el pueblo Wixárika, junto con los comités en defensa de la vida y del agua del altiplano potosino han dado muestra de que se puede defender un territorio, su medio ambiente y equilibrios con base en reconocerse uno con la naturaleza, con una visión sagrada que renueva cada día los vínculos ancestrales con la vida, la tierra, el sol y los antepasados, abarcando 7 municipios en el territorio sagrado ceremonial de Wirikuta en San Luis Potosí.
  3. Mientras los malos gobiernos deforman las políticas del Estado en materia educativa poniéndola al servicio de las corporaciones capitalistas para que ésta deje de ser un derecho, los pueblos originarios crean primarias, secundarias, bachilleratos y universidades con sistemas educativos propios, basados en la protección de nuestra madre tierra, en la defensa territorial, en la producción, en las ciencias, en las artes, en nuestras lenguas y pese a que la mayoría de esos procesos crecen sin apoyo de ningún nivel del mal gobierno, está al servicio de todas y todos.
  4. Mientras los medios de comunicación de paga, voceros de quienes prostituyen cada una de las palabras que difunden y engañan manteniendo dormidos a los pueblos del campo y la ciudad, haciendo pasar por delincuentes a quienes piensan y defienden lo que es suyo y siempre son los malos, los vándalos, los inadaptados. En tanto que los que viven de la ignorancia y la enajenación son los socialmente bien, y los que oprimen, reprimen, explotan y despojan son siempre los buenos, los que merecen ser respetados y gobernar para servirse. Y mientras eso pasa los pueblos han hecho medios propios de comunicación ideando formas diversas para que la conciencia no sea opacada por la mentira que los capitalistas imponen, usándolos además para fortalecer la organización de abajo, de donde nace cada palabra verdadera.
  5. Mientras la “democracia” representativa de los partidos políticos se ha convertido en una burla a la voluntad popular, en la que los votos se compran y se venden como una mercancía más y se manipula por la pobreza en la que los capitalistas mantienen a las sociedades del campo y de las ciudades, los pueblos originarios siguen cuidando y fortaleciendo formas de consensos y asambleas como órganos de gobierno en las que la voz de todos y todas se hacen acuerdos profundamente democráticos, abarcando regiones enteras a través de asambleas que versan en torno a los acuerdos de otras asambleas y estas a su vez surgen de la voluntad profunda de cada familia.
  6. Mientras los gobiernos imponen sus decisiones en beneficio de unos cuantos, suplantando la voluntad colectiva de los pueblos, criminalizando y reprimiendo a quien se oponga a sus proyectos de muerte que imponen sobre la sangre de nuestros pueblos como es el Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de México, fingiendo que consultan mientras imponen su muerte, los pueblos originarios tenemos los modos y las formas constantes de consulta previa, libre e informada por pequeña o grande que ésta sea.
  7. Mientras que con sus reformas privatizadoras los malos gobiernos entregan la soberanía energética del país a los intereses extranjeros y los altos costos de la gasolina delatan la mentira capitalista que sólo traza caminos para la desigualdad y la respuesta rebelde de los pueblos indígenas y no indígenas de México, que los poderosos no podrán ocultar ni callar; los pueblos hacemos frente y luchamos por detener la destrucción de nuestros territorios por el fracking, los parques eólicos, minería, los pozos petroleros, gaseoductos y oleoductos en estados como Veracruz, Sonora, Sinaloa, Baja California, Morelos, Oaxaca, Yucatán y todo el territorio nacional.
  8. Mientras los malos gobiernos imponen una alimentación tóxica y transgénica a todos los consumidores del campo y las ciudades, los pueblos Mayas mantienen una lucha incansable por detener la siembra de transgénicos en la península de Yucatán y en todo el país por conservar la riqueza genética ancestral, que además significa nuestra vida y organización colectiva y la base de nuestra espiritualidad.
  9. Mientras la clase política sólo destruye y promete, los pueblos construimos no para gobernar sino para existir con autonomía y libre determinación.
Nuestras resistencias y rebeldías constituyen el poder de abajo, no ofrecen promesas ni ocurrencias, sino procesos reales de transformación radical en la que participan todas y todos y que son tangibles en las diversas y enormes geografías indígenas de esta nación. Es por eso que como Congreso Nacional Indígena, reunidos en este V Congreso 43 pueblos de este país, ACORDAMOS nombrar un Concejo Indígena de Gobierno con representantes hombres y mujeres de cada uno de los pueblos, tribus y naciones que lo integran. Y que este concejo se proponga gobernar este país. Y que tendrá como voz a una mujer indígena del CNI, o sea que tenga sangre indígena y conozca su cultura. O sea que tiene como vocera a una mujer indígena del CNI que será candidata independiente a la presidencia de México en las elecciones del año 2018.
Es por eso que el CNI como la Casa de Todos los Pueblos somos los principios que configuran la ética de nuestra lucha y en la que caben todos los pueblos originarios de este país, esos principios en los que se aloja el Concejo Indígena de Gobierno son:
Obedecer y no mandar
Representar y no suplantar
Servir y no servirse
Convencer y no vencer
Bajar y no subir
Proponer y no imponer
Construir y no destruir
Es lo que hemos inventado y reinventado no por gusto, sino como la única forma que tenemos de seguir existiendo, es decir esos nuevos caminos sacados de la memoria colectiva de nuestras formas propias de organización, son producto de la resistencia y la rebeldía, del hacer frente cada día a la guerra que no ha parado y que no ha podido acabar con nosotros. En esas formas no sólo ha sido posible trazar el camino para la reconstitución integral de los pueblos, sino nuevas formas civilizatorias, esperanzas colectivas que se hacen comunitarias, municipales, regionales, estatales y que están dando respuestas precisas a problemas reales del país, lejos de la clase política y su corrupción.
Desde este V Congreso Nacional Indígena llamamos a los pueblos originarios de este país, a los colectivos de la Sexta, a los trabajadores y trabajadoras, frentes y comités en lucha del campo y las ciudades, a la comunidad estudiantil, intelectual, artística y científica, a la sociedad  civil no organizada y a todas las personas de buen corazón a cerrar filas y pasar a la ofensiva, a desmontar el poder de arriba y reconstituirnos ya nos sólo como pueblos, sino como país, desde abajo  y a izquierda, a sumarnos en una sola organización en la que la dignidad sea nuestra palabra última y nuestra acción primera. Los llamamos a organizarnos y parar esta guerra, a no tener miedo a construirnos y sembrarnos sobre las ruinas dejadas por el capitalismo.
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Es eso lo que nos demanda la humanidad y nuestra madre que es la tierra, en ello encontramos que es el tiempo de la dignidad rebelde y que materializaremos convocando a una asamblea constitutiva del Concejo Indígena de Gobierno para México en el mes de Mayo de 2017 y desde este momento tenderemos puentes a los compañeros y compañeras de la sociedad civil, los medios de comunicación y los pueblos originarios para hacer retemblar en sus centros la tierra, vencer el miedo y recuperar lo que es de la humanidad, de la tierra y de los pueblos, por la recuperación de los territorios invadidos o destruidos, por la presentación de los desaparecidos del país, por la libertad de todas y todos los presos políticos, por la verdad y la justicia para los asesinados, por la dignidad del campo y de la ciudad. Es decir, no tengan duda, vamos por todo, pues sabemos que tenemos enfrente quizá la última oportunidad como pueblos originarios y como sociedad mexicana de cambiar pacífica y radicalmente nuestras formas propias de gobierno, haciendo que la dignidad sea el epicentro de un nuevo mundo.
Desde Oventik, Territorio Zapatista, Chiapas, México
Nunca Más un México Sin Nosotros
Congreso Nacional Indígena
Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

SCI Moisés: "es la hora de los pueblos, de todos, del campo y de la ciudad"

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Palabras del EZLN en la clausura de la Segunda Etapa del Quinto Congreso del CNI

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
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@RadioZapatista
PRIMERO DE ENERO DEL 2017.
Hermanas y hermanos del Congreso Nacional Indígena:
Compañeras, compañeros y compañeroas de la SEXTA nacional e internacional:
Pueblos de México y el mundo:
  Hace 23 años nos alzamos en armas contra el olvido.
  La indignación y la desesperación nos obligaron a disponernos a morir para vivir,
  Para vivir de la única forma que vale la pena vivir, con libertad, con justicia, con democracia.
  El pueblo de México nos miró y nos habló, nos dijo que nuestra lucha y nuestras demandas son justas, pero que no está de acuerdo con la violencia.
  Conforme se fueron conociendo las condiciones inhumanas de nuestra vida y nuestra muerte, en todas partes se estuvo de acuerdo en que las causas de nuestro alzamiento no se podían cuestionar, aunque sí la forma en que se manifestó nuestra inconformidad.
  Ahora las condiciones del pueblo de México en el campo y la ciudad están peor que hace 23 años.
  La pobreza, la desesperación, la muerte, al destrucción, no son sólo para quienes poblaron originalmente estas tierras.

  Ahora la desgracia alcanza a todas y a todos.
  La crisis afecta también a quienes se creían a salvo y pensaban que la pesadilla era sólo para quienes viven y mueren abajo.
  Gobiernos vienen y van, de diferentes color y banderas, y lo único que hacen es empeorar la cosas.
  Con sus políticas, los único que hacen es que la miseria, la destrucción y la muerte lleguen a más y más gente.
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@RadioZapatista
  Ahora nuestras hermanas y hermanos de las organizaciones, barrios, naciones, tribus, y pueblos originarios, organizados en el Congreso Nacional Indígena, han decidido gritar su YA BASTA.
  Han decidido que no van a permitir que se siga destruyendo nuestro país.
  Han decidido no dejar que el pueblo y su historia mueran por la enfermedad que es el sistema capitalista.
  Un sistema que, en todo el mundo, explota, despoja, reprime y desprecia a los seres humanos y a la naturaleza.
  El Congreso Nacional Indígena ha decidido luchar para sanar nuestros suelos y nuestros cielos.
  Y lo han decidido hacer por los caminos civiles y pacíficos.
  Sus causas son justas, innegables.
  ¿Quién les cuestionará ahora el camino que han elegido y al que nos están llamando a todas, a todos, a todoas?
  Si no se respeta, si no se saluda, si no se apoya su lucha y el camino que siguen, entonces ¿qué mensaje dan como sociedad?, ¿qué caminos le dejan a la indignación?
  Hace 23 años iniciamos nuestro alzamiento, pero nuestro camino era excluyente, no podían participar todas, todos.
  Ahora, el Congreso Nacional Indígena nos llama a una lucha en que podemos participar todos, todas; sin importar la edad, el color, el tamaño, la raza, la religión, la lengua, la paga, el conocimiento, la fuerza física, la cultura, la preferencia sexual.
  Quienes viven, lucha y mueren en el campo y en ciudad tienen ahora un camino de lucha donde se unen con otras y otros.
  La lucha a la que nos llama y nos invita el Congreso Nacional Indígena es una lucha por la vida con libertad, con justicia, con democracia, con dignidad.
  ¿Quién se atreve a decir que es una lucha mala?
  Es la hora de que todo el pueblo trabajador, junto con los pueblos originarios, cobijados por la bandera del Congreso Nacional Indígena, que es la bandera de los originarios, se unan en esta lucha que es para quienes no tienen nada, más que dolor, rabia y desesperación.
  Es la hora de los pueblos, de todos, del campo y de la ciudad.
  Eso es lo que nos está diciendo el Congreso Nacional Indígena.
  Nos está diciendo de que ya basta de esperar que otros u otras quieran decirnos qué hacer y cómo, que nos quieran mandar, que nos quieran dirigir, que nos quieran engañar con promesas y mentiras descaradas.
  Nos está diciendo que cada quien en su lugar, con su modo, con sus tiempos, se mande a sí mismo, misma; que los mismos pueblos se dirijan a sí mismos, que no más mentiras, que no más engaños, que no más políticos que sólo ven su trabajo de gobierno como una riqueza de robar, de traicionar, de venderse.
  Nos está diciendo que hay que luchar por la verdad y la justicia.
  Nos está diciendo que hay que luchar por la democracia, que quiere decir que mismo pueblo manda.
  Nos está diciendo que hay que luchar por la libertad.
  Son sabedoras y sabedores quienes están en el Congreso Nacional Indígena.
  Llevan siglos resistiendo y luchando por la vida,
  Saben de resistencia, saben de rebeldía, saben de lucha, saben de vida.
  Saben quién es el responsable de los dolores que azotan a todas y a todos, en todas partes, todo el tiempo.
  Al Congreso Nacional Indígena, por esta lucha que hoy emprende, lo van a atacar, lo van a calumniar, lo van a querer dividir, lo van a querer comprar.
  Van a buscar por todos los medios que se rindan, que se vendan, que claudiquen.
  Pero no van a poder.

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@RadioZapatista

  Llevamos más de 20 años de conocernos personalmente, y más de 500 años de conocernos en destrucción, en muerte, en desprecio, en robo, en explotación, en historia.
  Su fortaleza, su decisión, su compromiso, no viene de sí mismos, de sí mismas.
  Viene de las organizaciones, barrios, naciones, tribus y pueblos originarios en los que nacieron y se formaron.
  Nosotras, nosotros, zapatistas, nos preparamos 10 años para iniciar nuestra lucha un primero de enero hace 23 años.
  El Congreso Nacional Indígena se preparó 20 años para llegar a este día y mostrarnos un buen camino.
  Si lo seguimos o no, ya será decisión de cada quien.
  El Congreso Nacional Indígena va a hablar con verdad, va a escuchar con atención.
  No es juego su lucha del Congreso Nacional Indígena.

  Ellas y ellos nos han dicho que van por todo, para todas y para todos.
  Y eso quiere decir que:

  Van por el respeto de los derechos humanos.
  Van por la liberación de todas y todos los presos políticos.
  Van por la presentación con vida de las desaparecidas y desaparecidos.
  Van por la justicia para quienes han sido asesinados,
  Van por verdad y justicia para los 46 ausentes de Ayotzinapa.
  Van por apoyo a los campesinos y respeto a la madre tierra.
  Van por una vivienda digna para todos los de abajo.
  Van por alimentación suficiente para todos los desamparados.
  Van por trabajo digno y salario justo para los trabajadores del campo y de la ciudad.
  Van por salud completa y gratuita para todos los trabajadores.
  Van por educación libre, gratuita, laica y científica.
  Van por la tierra para quien la trabaja.
  Van por las fábricas para los obreros y obreras.
  Van por las tiendas y bancos para los empleados y empleadas.
  Van por el respeto al comercio ambulante, y al pequeño y mediano comercio.
  Van por el transporte público y comercial para quienes conducen los vehículos.
  Van por el campo para los campesinos.
  Van por la ciudad para los ciudadanos.
  Van por el territorio para los pueblos originarios.
  Van por la autonomía.
  Van por la autogestión.
  Van por el respeto a toda forma de vida.
  Van por las artes y las ciencias.
  Van por la libertad de pensamiento, de palabra, de creación.
  Van por la libertad, la justicia y la democracia para el México de abajo.
  A eso nos están llamando.
  Cada quien podrá decidir si esa lucha es buena, si es buena esa idea, si responde o no al llamado que hacen.
  Nosotras, nosotros como zapatistas que somos, respondemos: sí vamos con ustedes, sí vamos con el Congreso Nacional Indígena.
  Veremos las formas de apoyarlos con toda nuestra fuerza.
  Los apoyaremos porque la lucha que ustedes proponen, hermanas y hermanos del Congreso Nacional Indígena, es tal vez la última oportunidad de que estos suelos y estos cielos no desaparezcan en medio de la destrucción y la muerte.
  Así que sólo tenemos que decirles:
  Escuchen el corazón, el dolor y la rabia que hay en todos los rincones de este país.
  Caminen y que retiemble en sus centros la tierra con sus pasos.
  Que se asombren estos suelos mexicanos.
  Que los cielos los miren con sorpresa y admiración.
  Que los pueblos del mundo, en la decisión y firmeza de ustedes, aprendan y se animen.
  Y sobre todo, no importa qué pase ni todo lo que tienen en contra, no importa que los ataquen de todas las formas, como quiera no se rindan, no se vendan, no claudiquen.
¡LIBERTAD!
¡JUSTICIA!
¡DEMOCRACIA!
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
A nombre de las mujeres, hombres, niños y ancianos del EZLN.

Subcomandante Insurgente Moisés.
México, enero del 2017.

Propuesta/Proposition CNI/EZLN : Consejo Indigena/Conseil indigène 2018



CNI y EZLN anunciaron nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

*****

Le CNI et l'EZLN ont annoncé de nommer un conseil indigène de gouvernement dont la parole sera matérialisée par une femme indigène, déléguée du CNI en tant que candidate indépendante qui se présentera au nom du Congrès National Indigène et de l'Armée Zapatiste de Libération Nationale durant le processus électoral de l'année 2018 pour la présidence de ce pays.

En Français

Parole d'ouverture "C'est l'heure du CNI"

Communiqué de l'EZLN et CNI annonçant la proposition

Aclarations de l'EZLN "Réponses sans questions"

Calendrier suite au 5* Congrès

Ce n'est pas la décision d'une personne

Une histoire pour essayer de comprendre

Dénonciation d'agression durant la consultation

En plénière le CNI révèle un "oui"à la proposition


CNI:

Soutien au Peuple Yaqui

Soutien  à Santa Maria Ostula





Plus...

Analyse de la proposition par G. Lapierre

Réflexion de la Sexta et des Médias libres



ConSCIENCES

82 scientifiques d'une douzaine de pays
En Español

Palabras de apertura: "Es la Hora del CNI"

Comunicado del EZLN y CNI anunciando la propuesta

Aclaraciones del EZLN: "Respuestas sin Preguntas..."

Calendario de Continuacion del 5* CNI

No es decisión de una persona

Una historia para tratar de entender

Denuncian agresiones durante la consulta

En plenaria el CNI dice "Si" a la consulta


CNI:
Apoyo a la lucha del Pueblo Yaqui

Apoyo a Sta Maria Ostula

XX años de lucha

Convocatoria a la Segunda Etapa CNI

Mas...

Reflexiones de la Sexta y de los Medios Libres

Conversatorio en San Cristobal de Las Casas

Videos "2 segundos por el Cni"

conSCIENCIAS

Calendario de Actividades

Anuncian 82 cientificos de varios paises

Programa

SCI Galeano: "Algunas primeras preguntas"

SCI Galeano: "la culpa es de la flor"

El apocalipsis y el Gato-Perro

SCI Galeano Rencontre les conSCIENCES/ 1ères questions...

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Quelques Premières Questions aux Sciences et leurs Consciences.

26 décembre 2016

Scientifiques :
Compas de la Sexta :

82 scientifiques d'une douzaine de pays
Trad@Serpentàplume

Regards et Écoutes ici et à distance :

Bonjour, après-midi, soirs, matinées toujours.

Mon nom est SupGaleano. Comme je suis âgé d'à peine plus de deux ans et demi, ce qui avant
s'appelait "curriculum vitae", et qui maintenant se dit "mon profil d'utilisateur" est très bref. En
plus d'être insurgé et zapatiste, j'ai différentes professions. Par exemple, l'une d'entre elles est
d'incommoder les bonnes consciences et réveiller les plus bas instincts des mauvaises, en montrant
mes évidentes et séduisantes formes voluptueuses - que j'ai gagné, non sans efforts, grâce à une
rigoureuse diète riche en grenaches, avec assez de beurre et de la malbouffe à discrétion -.

Je suis aussi, malgré moi et pas moins de lecteurs, le gratte-papier involontaire des hauts et des bas
d'un être, mythologique pour les personnes de plus de 12 ans, et d'une évidente existence pour
n'importe quelle personne passionnée de science et pour n'importe quel enfant se vantant de n'avoir
que faire du calendrier si ce n'est pour jouer. Je veux parler, évidemment, de cet être dont la seule
existence réelle mettrait à bas le darwinisme social et biologique, et marquerait le surgissement
d'un nouveau paradigme épistémologique: le chat-chien. Peut-être, lorsque cette entité aura
abandonné la cellule du mot, faudra-t-il diviser l'histoire mondiale et son calendrier se redéfinira en
un "avant et après le chat-chien".




(Le Sup sort deux petites figurines du Chat-Chien, taillées dans le bois et peintes par des mains
insurgées)

Je me dédie également, parfois et sur instruction de mes cheffes et chefs, à encourager les théories
paranoïaques de complots contre la toujours "résignée", "dévouée" et bien portante gauche
institutionnelle qui, par manque d'arguments et de véritables propositions, se réfugie dans son rôle
d'éternelle victime, dans l'espoir que la pitié se transforme en votes, et que le fanatisme souffle la
raison et un minimum de décence.

Une autre de mes professions est celle de transgresseur de lois, telle celle de la gravité, des séries
et des bonnes manières.

Une autre, qui en cette occasion tombe à pic, ou mal, c'est selon, est celle d'alchimiste. En réalité,
ce devrait être celle de scientifique, mais comme je n'ai toujours pas réussi à transformer l'essence
d'une chose en son contraire-contradictoire, ils ne m'ont toujours pas donné le niveau que mon
louable travail mérite. Mais je n'en ai que faire, dans mon laboratoire je continue en expérimentant
à base d'arums et d'éprouvettes, sous l’œil toujours critique du chat-chien, tentant d'annuler
l'essence de cette aberration de la nature qu'est la soupe de citrouille, et de parvenir à la transmuter
en celle gustative et nutritive de la glace aux noix qui, avec le pop-corn et la sauce piquante, sont
quelques-unes des peu de choses que la science a produit au bénéfice de l'humanité et qui nous
différencient, de même que le pouce opposable et malgré le spécimen Donald Trump, des primates
non-humains.

Et, pour cela, eh bien c'est à moi qu'échoit aujourd'hui d'essayer de vous faire sentir, et non savoir,
la joie que nous éprouvons, en tant que zapatistes que nous sommes, du fait que vous ayez répondu
positivement à notre invitation et que, malgré le calendrier, vous ayez trouver le moyen et la façon
de participer à cette rencontre.

En tant que zapatistes ça fait presque 23 ans que nous vous attendons. En tant que peuples
originaires, hé bien, faites le compte avec vos sciences des mathématiques.

Bien sûr, beaucoup diront que ce n'est pas la première fois, que vous êtes ici, de corps ou de cœur,
et ils auront raison. Vous avez été ici, mais pas comme vous le serez ces jours-ci, c'est à dire, en
étant ce que vous êtes pour nous enseigner et, peut-être - c'est une hypothèse -, pour apprendre
quelque chose de ce que nous sommes.

Nous, femmes, hommes, zapatistes, sommes maintenant ici comme vos élèves, vos étudiants, vos
apprentis. Bien que prêts à apprendre comme les plus assidus, nous sommes des étudiantes et des
étudiants très différentes, différents. Et pour que vous nous connaissiez en tant que zapatistes, nous
commencerons alors en vous disant ce que nous ne voulons pas et ce que, au contraire, nous voulons.

Par exemple, nous ne vous aiderons pas à porter les livres, ni à préparer la bibliographie, ni à
trouver le matériel pour le laboratoire. Pas plus que nous ne n'attendrons que vous ne fassiez pas
classe pour faire l'école buissonnière. Nous ne cherchons pas à avoir de bonnes notes, ou à certifier
une matière, ou obtenir un titre, ou, en finissant avec les études, ouvrir une boutique de sciences ou
de pseudo-sciences, ou fausses sciences cachées derrière un bout de papier à entête officielle.

Nous n'aspirons pas à nous enrichir grâce à la connaissance, ni à obtenir gains et prestiges, offrant
les perles de verres que sont les pseudo-sciences et les philosophies du "le changement est en
chacunE", "l'amour rachètera le monde", "ce breuvage-parti-politique-leader-d'occasion-vous-
apportera-le-bonheur", qui sont à la mode ou pas en temps de crise, lorsque le moins commun des
sens, le sens commun, est défait par l'offre de solutions magiques pour tous pour tout.

Nous ne concevons pas la connaissance comme symbole d'un statu social ou mesure de
l'intelligence. Vous voyez bien que n'importe qui peut être diplômé en se prévalant de la
certification en matière de plagiat, ou peut sembler avoir de véritables solutions par la grâce de la
toujours plus usée magie des médias de communication de masse.

Nous ne voulons pas aller à l'université, nous voulons que l'université s'élève dans nos communautés, qu'elle enseigne et apprenne au milieu de notre peuple.

Nous ne voulons pas aller dans les grands laboratoires et centres de recherches scientifiques des
métropoles, nous voulons qu'ils se construisent ici.

Nous voulons qu’à la place de casernes de l’armée et de la police, de mines à ciel ouvert et
d’hôtels de luxe, soient édifiés, sous notre direction et opération collectives, des observatoires
astronomiques, des laboratoires, des ateliers de physique et robotique, postes d’observation,
d’étude et de conservation de la nature, et même un collisionneur de Hadrons ou quelque chose
qui permette de libérer le Graviton de la prison hypothétique d’une particule semblable, et
commencer à définir ainsi, une fois pour toutes, si les physiciens qui soutiennent la Théorie des
Cordes ne sont que les membres d’un néo-culte inachevé ou un groupe de scientifique paradigmatiques.

Nous voulons que soient érigées des écoles pour la formation de scientifiques, pas des ateliers
déguisés en écoles, qui ne font qu’enseigner des métiers employables au service du capitalisme
(main d’œuvre pas chère et mal qualifiée), ou qui ne servent qu’à passer le temps et que les
mauvais gouvernements, ou ceux qui aspirent à l’être, disent avoir fait de nouvelles écoles et
instituts.

Nous voulons des études scientifiques, pas seulement techniques.

Nous ne voulons pas seulement conduire ou réparer un véhicule, une machine à coudre, un outil de
menuiserie, un microscope ; nous voulons aussi savoir ce que sont les principes scientifiques des
mouvements mécaniques et de la physique optique, et ce qu’est la combustion ; nous voulons
connaître la différence entre vélocité et accélération, tout comme il ne faut pas confondre valeur et
prix.

Nous ne voulons pas entrer en compétitions scientifiques et technologiques, celles qui
enthousiasment les universités publiques et privées, pour voir quelle machine et mécanicien sont
les meilleurs ; nous voulons apprendre et faire de la science et de la technologie pour gagner
l’unique compétition qui en vaut la peine : celle de la vie contre la mort.

Nous ne voulons pas aller dans les grandes villes et nous y !!br0ken!! Et ce n’est pas par manque
de connaissances (nos enfants forméEs dans les écoles autonomes ont un meilleur niveau de
connaissance que ceux éduqués dans les écoles officielles), ni par manque d’intelligence, ni par
manque d’argent.

C’est que nous ne voulons pas cesser d’être ce que nous sommes. Et nous sommes des peuples
originaires, indigènes comme ils disent. Et ce qui nous fait être ce que nous sommes c’est notre
terre, notre peuple, notre histoire, notre culture et, en tant que zapatistes, notre lutte.

En résumé, nous voulons comprendre le monde, le connaître. Parce que ce n’est qu’en le
connaissant que nous pourrons en faire un nouveau, un plus grand, un meilleur.

-*-

Un vieux sage des peuples originaires, purépecha de sang, mexicain de géographie et
internationaliste de cœur, le Grand Tata Juan Chávez Alonso, a dit un jour que la vie parmi les
peuples originaires était, entre autre choses, une préparation continue. « Nous devons nous
préparer pour tout : pour naître, pour grandir, pour aimer, pour haïr, pour apprendre, pour
construire, pour détruire, pour lutter, pour mourir. Et au final, voilà ce qu’on laisse vraiment à
ceux qui suivent. Nous ne leur léguons pas de richesses, de nom, de postes. Nous ne leur laissons
que la leçon qu’il faut se préparer. Pour tout, tout le temps, et partout. »

Et c’est pour ça que vous devez savoir que, depuis des mois, nous nous sommes préparés pour ces
jours qui viennent.

Nous n’arrivons pas face à vous les mains dans les poches, pour voir ce que vous allez dire,
comment vous êtes, vos manières, votre temps, votre géographie. Non, au contraire, avec du temps
nous nous sommes préparés.

Car le doute qui nous pousse, la curiosité scientifique, la soif d’apprendre, de connaître, vient de
loin dans le temps, tellement que les calendriers scientifiques ne tiennent pas les comptes.
Par exemple, nous préparons les questions.

Parce que nous savons bien que, ainsi que ceux qui savent doivent se préparer pour enseigner, de
même nous qui ne savons pas devons nous préparer à apprendre.

Et nous savons aussi que, comme il faut étudier pour donner des réponses, hé bien il faut aussi
étudier pour poser des questions.

Et ça n’a pas été facile. Parce que, par exemple, nous avons dû étudier comment écrire et dire
certains mots comme « anaboliques », « salbutamol », « clenbuterol », « pré-éclampsie » et
« éclampsie » ; nous avons dû savoir qu’on dit « le » myome et non « la » myome ; nous avons dû
chercher la manière de vous expliquer ce que c’est que ce « poisson éclos », ainsi que d’autres
choses que nous voyons dans notre monde en tant qu’indigènes que nous sommes.

Nous nous sommes réunis plusieurs fois. D’abord il y eut une assemblée de zone. Là ont été élus
ceux qui vont participer à ces rencontres, selon leur domaines, qui promoteur de santé,
d’éducation, d’agroécologie, de plantes médicinales, de radio communautaires, de sages-femmes-
et-hommes et ostéopathes, etc. Peu importe qu’il soit jeune ou âgé, peu importe si il a 15 ans ou
524 ans. Par contre, qu’il doit comprendre le castillan, pour pouvoir nous comprendre avec vous.

Et, bien sûr, que la science l’intéresse.

Ensuite, les compañeras et compañeros qui avons été sélectionnés, nous nous sommes réunis
plusieurs fois pour préparer les questions. Les premières questions et plus importantes que nous
nous sommes posées sont : qu’allons-nous demander à ces frères et sœurs scientifiques ?, est-ce
qu’il ne faut les interroger que sur ce qu’ils savent de leur science ? Ou allons-nous aussi leur
demander comment ils voient la situation, s’ils la voient bien mal barrée ou tout va bien ? On leur
demande comment ils voient leur travail scientifique ? On leur demande comment ils luttent pour
la justice et la liberté ?

Bref, dans ces réunions que nous avons eues, nous avons préparé quelques-unes des questions que
nous allons vous lire. Comme vous vous en rendrez compte, plusieurs de ces questions ne
concernent pas les sciences exactes et naturelles, de manière que vous ayez une idée de ce que sera
la prochaine rencontre. Voilà les questions :

Les transgéniques nuisent à mère nature et aux êtres humains ou ils ne leur nuisent pas ?

Existe-t-il une explication scientifique de pourquoi, dans certaines régions, des tranchées qui en
temps de sécheresse n’ont pas d’eau, au début des premières pluies (durant les mois de mai et
juin), jailli la production de poissons ? d’où viennent ces poissons s’il n’y avait pas d’eau ? Voilà
ce que nous appelons « le poisson éclos ».

Voyons si je peux vous éclaircir un peu cette question. Il y a bien des années, disons 30, mettons-
nous d’accord sur l’année 1986, nous étions dans la montagne...

1986, quand l’ezln avait été défait par les communautés, mais nous ne le savions pas encore, ni eux
ni nous...

1986, quand là-bas dehors Michael Jackson était encore de teint afro-américain...

1986, quand le Parti Vert Écologiste du Mexique, le parti Mouvement Citoyen, le Parti du Travail,
le Parti de la Révolution Démocratique et le parti Mouvement de Régénération Nationale
s’appelaient encore Parti Révolutionnaire Institutionnel et tenait en Carlos de Salinas de Gotari le
dauphin successoral dont tous ont avalé jusqu’à maintenant la politique économique, et le Parti
Nouvelle Alliance et le Parti Rencontre Sociale s’appelaient encore Parti Action Nationale.

(Des décennies plus tard, l’ezln a dorénavant reconnu sa défaite et possède une autre structure ;
Michael Jackson, bien que d’une autre couleur, est toujours Michael jackson ; et le PRI et le PAN
sont toujours les mêmes, bien qu’avec d’autres couleurs)...

Prenons 1986, quand quelques semaines après, lors du mundial de football, ce derviche, cet
« intermédiaire entre le ciel et la terre » appelé Diego Armando Maradona, a démarré depuis le
milieu du terrain, et laissa planté avec la taille endolorie combien de joueurs anglais véritables
taupes, jusqu’à ce que, enfin rassasié, il plante le ballon dans les filets en une action de jeu qui
marqua le XXe siècle et fait qu’encore aujourd’hui les vieux supporteurs se disent, en regardant les
broderies de Lionel Messi, « bah ! Moi j’ai vu Maradona faire la démonstration scientifique que
dieu existe et qu’il est rond ».

Ok, ça ne sonne pas très orthodoxe ce que nous disons.

Bon, 1986, dans cet alors, nous étions dans un campement insurgé appelé « Reclus ». Un groupe
des susdits demanda au gradé l’autorisation d’aller dans un village proche pour cueillir des
poissons. « Vous voulez dire pécher », dit le gradé. « Non », dirent-ils, « cueillir, parce que c’est le
moment où éclos le poisson. » Le gradé voulut savoir de quoi il s’agissait et ils lui dirent : « il y a
le ruisseau sec, les premières pluies, éclos le poisson, il n’y a pas d’eau, tu le prends, c’est tout. »
« Mais c’est un bébé poisson ? », demanda sceptique le gradé. « Non, déjà grand, déjà péché,
sardine ou bobo quoi », lui répondirent-ils. Le gradé dit « La magie n’existe pas, mais allons
voir ». Un autre jour ils sont revenus avec un sac plein de poissons frais. Cette après-midi-là nous
avons mangé tellement de soupe de poisson que les arbres qui couvraient le campement s’ornèrent
d’une lumière fluorescente qui aurait pu être vue sans problème par le télescope spatial Hubble.

En résumé : il n’y a qu’un lit sec, une première et timide pluie, et, sur le lit à peine humide et
entaché de quelques rares petites flaques, des milliers de poissons adultes sautant déconcertés et
avec le même regard méfiant que vous avez maintenant. Quelle est l’explication scientifique ? Fin
de l’oisif éclaircissement. Je continue avec les questions :

Quand il y a un patient ou une patiente et qui souffre d’une fracture d’os, le médecin ampute la
partie affectée ou y pose un fer (clou). Mais si ce patient est traité par un ostéopathe, il le soigne.

Quelle est l’explication de cette situation ?

Les aliments chimiques, mis en boîte, emballés, embouteillés, nuisent ou non à la santé ? Ce sont
les substances qui nuisent ou qui font un peu de mal à la santé ou en fait ils ne sont pas dangereux
ces produits alimentaires ?

Quelle est l’explication scientifique, si les médicaments chimiques soignent une maladie, mais lèse
une autre partie de l’organisme ? Peut-on scientifiquement faire que la médecine chimique ne
nuise pas et soigne seulement la partie affectée ?

Est-il prouvé scientifiquement quels sont les herbicides chimiques les plus nuisibles et ceux qui
nuisent moins ?

Comment avoir la connaissance scientifique pour savoir et améliorer la production, quelles
substances organiques sont utiles ?

Quelle est l’explication scientifique du pourquoi de l’existence de la nervosité, la peur et le
courage ?

Pourquoi il y a des nuages noirs et des nuages blancs ?

Y a-t-il une explication scientifique pour quand on rêve de quelque chose, après ça se réalise dans
la réalité ?

Existe-t-il ou y a-t-il une explication à travers une étude scientifique sur la télépathie ?

Quelle explication scientifique y a-t-il sur la relation du mouvement de la lune sur les semailles de
graines, d’arbres fruitiers ? Aussi sur la chute d’un arbre pour la construction, et pour qu’on ne s’entaille pas comme à la coupe du palmier pour le toit de la maison. Quelle relation a la lune avec les mouvements de la terre et quelle explication scientifique y a-t-il ?

J’essaye d’éclaircir : le palmier qui sert pour le toit, et le bois qui sera colonne et traverse de la
baraque, doit être coupé à la pleine lune (« lune massive », disons-nous), si tu coupes quand la
lune n’est pas pleine, le palmier et le bois s’emplissent de charançons, pourrissent, ne servent
plus.

Quelle est l’explication scientifiques du fait qu’ils calculent le temps de la construction des ruines ?

Quelle est l’explication scientifiques à propos des éclairs, du tonnerre, etc. ?

De quoi sont constitué ou comment se sont formés, de quelles substances, les ressources minérales
qui sont dans la terre comme l’or, l’argent, le pétrole, etc. ?

Quelle explication scientifiques y a-t-il quand certains animaux comme le coq, le singe hurleur, ou
la chachalaca (oiseau galliforme volant, ndt), chantent et annoncent l’un ou l’autre phénomènes
ou changements de la mère nature ?

Quelle explication scientifique il y a quand certaines personnes en dormant, ronflent et quel est le
remède ?

Comment est scientifiquement étudié que les aliments mis en boîte, embouteillés, pendant le temps
d’expiration indiqué ne souffrent d’aucun changement nuisible à la santé des personnes ?

Avez-vous fait des études scientifiques sur la manières dont nos ancêtres étudiaient le mouvement
des astres ?

Quelle est l’explication scientifique sur le pourquoi il y a des tremblements de terre ?

Quelle est l’explication scientifique de la formation des volcans et de quelles substances ils sont
fait ?

Scientifiquement, quelle est l’explication du pourquoi surgit le vent, comment se forment les
tornades et les ouragans, les cyclones et ce qu’ils sont ?

Quelle est l’explication scientifique de quand il y a des maladies (infectieuse) des animaux de
basse-cour, les poules meurent mais il n’arrive rien aux canards, pourquoi cela arrive ? Ou quand
les poules sont avec les agneaux et les lapins, il n’arrive rien aux poules, quelle est l’explication
scientifique ? Et si l’infection est très forte, même si les vaccins ou traitements sont à jour (de
même pour le bétail), même comme ça, toutes les poules tombent malades et meurent, quelle est
l’explication scientifique ?

Quelle est l’explication scientifique du fait que certains animaux voient très bien dans l’obscurité
et d’autres non, et pourquoi les personnes, nous ne pouvons voir que de jour ou avec de la
lumière ?

Quand un bébé naît et que seuls son cœur bat, qu’il est vivant mais que son corps est verdâtre,
mort, il est immobile, alors dans un récipient avec de l’eau bouillante, on place le placenta du bébé
et sans couper le cordon ombilical, le bébé commence à récupérer pendant que le placenta se
désintègre dans l’eau bouillante. De même si on brûle le placenta, jusqu’à ce qu’ils soit
complètement cramé, le bébé récupère, quelle est l’explication scientifique ?

Quelle est l’explication scientifique quand les personnes tombent malade et deviennent comme
folles, et cette maladie se déclare à 12, 20, 30 ans ?

L’eau salée et soufrée qu’il y a dans certains ruisseaux ou sources, scientifiquement quelle utilité
ont-elles pour l’humanité ?

Est-il scientifiquement nécessaire de se vacciner et pourquoi, ou y a-t-il des moyens et ou des
manières de remplacer les vaccins par autre chose ? Par exemple, les maladies comme la
coqueluche, la rougeole, la variole, le tétanos, etc.

Comment explique-t-on scientifiquement la façon dont se forment l’arc-en-ciel, pourquoi dit-on
qu’il a 7 couleurs et quelle fonction a-t-il ?

Comment ça se définit, quand il y a une grossesse, si se sont des jumeaux, des triplés, etc.?Quelle
est la cause de ceci et pourquoi ça arrive ? Et, pourquoi à l’heure de la fécondation, c’est un garçon
ou une fille ? Quelle est l’explication scientifique ?

Nous autres, nous savons que les abeilles font un travail important de pollinisation des plantes et
des fleurs pour la fécondation et la reproduction, alors que se passe-t-il avec les serres qui font
bien éclore les fleurs, mais il n’y a pas de pollinisation, comment ça s’explique scientifiquement ?

Peut-on expliquer scientifiquement si c’est vrai que les téléphones et les cellulaires sont dangereux
à l’usage à cause des radiations des ondes, quelle est la puissance minimal et maximal et quel est
le niveau de fréquence ? Une antenne relais de téléphones et cellulaires, quelle puissance minimal
et maximal transmet-elle u retransmet-elle, est-ce dangereux ou non ? Les émetteurs d’ondes
courtes, l’AM, la FM et la TV sont ils dangereux à cause de leurs ondes ? Les micro ondes des
liaisons d’émissions (FM) et les micro-ondes domestiques, quelle est leur rang de fréquence, les
ondes provoquent-elles des lésions ?

Explique-t-on scientifiquement quelle est la vitesse de la lumière du soleil et quelle est la
différence avec la lumière artificielle ?

Scientifiquement, quelles méthodes ou formules applique-t-on pour mesurer les distances en
longitude et en latitude ?

Scientifiquement, à quelle altitude minimum et maximum vole un avion, à la différence d’un
hélicoptère ?

Scientifiquement quelles méthodes sont utilisées pour calculer le diamètre d’un ballon, d’un
entonnoir et le convertir en carré ?

Scientifiquement, quelle est le diamètre, le volume et le poids du globe terrestre ?

Scientifiquement, existe-t-il une fin aux nombres entiers et décimaux ?

Scientifiquement, en quoi consiste la science la plus exacte que sont les mathématiques ? Depuis
quand et où sont nées les mathématiques et qui les a découvert ?

Scientifiquement, la transformation de l’homme est venue du singe ?

Scientifiquement, quelles substances contient un canon (vin) et l’alcool et quels effets cause-t-il à
l’être humain ?

Scientifiquement, étudie-t-on les substances qui contiennent des anaboliques, du salbutamol et du
clenbuterol et les implants utilisés pour engraisser le bétail, les poules, les porcs nuisent-ils à la
santé humaine ?

Scientifiquement, étudie-t-on si les méthodes contraceptives (par exemple, les hormones) sont
dangereuses pour la santé des femmes ?

Est-il étudié scientifiquement pourquoi les radiothérapies et chimiothérapies (et autres) soignent
certaines partie du corps humain malade, mais provoquent d’autres dommages ?

Scientifiquement étudie-t-on quels maux apporte le croisement par la pollinisation des graines
transgéniques et améliorées avec des graines natives ? Quels lésions cela cause-t-il à
l’environnement (arbres fruitiers, fleurs, abeilles) ?

La science a-t-elle découvert comment protéger les graines natives et l’environnement de la
contamination des nouvelles graines améliorées et transgéniques ?

Scientifiquement est-il prouvé que le fluor en gel, pâte dentifrice, la fluoration de l’eau, influe
positivement sur la résistance de l’émail aux attaques de caries, mais il y a un article intitulé « les
mensonges du fluor » qui dit qu’il est la cause d’indices plus élevés de cancer, caries, fluorose
dentaire, ostéoporose et autres problèmes de santé. Quelle est la vérité ?

Si le couple est de deux types sanguins différents, cela pose-t-il problème ou y a-t-il des
conséquences sur les personnes ?

Pourquoi se produisent les pré-éclampsies et les éclampsies ? Comment en prévenir l’apparition
chez les femmes enceintes ?

La maladie de Chagas qui est produite par la punaise américaine, les recherches scientifiques ont
été suspendues depuis 1989 car pas considérées comme rentable parce que cette maladie n’existe
que dans les communautés pauvres. Les recherches ont-elles reprise et y a-t-il un médicament pour
la combattre ?

Scientifiquement peut-on expliquer ce que contiennent les rayons du soleil du matin et de l’après-
midi qui aide le corps du bébé prématuré dans son développement, et, comparé à l’incubateur, que
fait ou que contient l’incubateur ?

Expliquer scientifiquement pourquoi la déficience du langage technique des différentes sciences
empêche la formulation de concepts précis sur les objets fondamentaux pour le bien de la terre ou
de l’humanité ?

Scientifiquement est-il étudié que les savons détergents et aromatisés nuisent à la santé et à la
nature, quelles substances ont-ils ?

Y a-t-il une explication scientifique pour qu’une personne effrayé devienne pâle, que ses cheveux
tombent, qu’elle dorme beaucoup ou que soit déstabilisé quelque fonction de son corps ?

Y a-t-il une explication scientifique au sujet de la fonte des deux pôles ? On dit que c’est le
réchauffement climatique, d’autres disent que c’est un cycle, quelle est la vérité ?

Scientifiquement est-il démontré ce que font les transplantations d’organes ? Pourquoi pas des os ?

Avec les études du génome humain, quelles maladies peuvent être prévenues et soignées, et quelles
sont les conséquences si il y en a ?

On dit qu’en utilisant les ordinateurs, les cellulaires, les tablettes et autres, en allant sur internet,
on peut automatiquement tracer nos fichiers. Est-ce vrai ou pas, scientifiquement, de quelle
manière pouvons éviter que ça arrive ?

La croissance du cerveau des enfants est différent de celui des adultes, comment explique-t-on
scientifiquement ce changement et que pouvons-nous faire pour entretenir et améliorer le bon
fonctionnement du cerveau ?

Les maladies spécifiques à la femme, comme les tumeurs ou cancer du col de l’utérus, cancer des
seins, kystes sur les ovaires, le myome, quelles en sont les causes ? Comment les prévenir ou les
soigner ?

Quelles substances toxiques possèdent les serviettes hygiéniques féminines, les couches jetables,
les bandages, etc. Et en quoi cela affecte la santé des femmes et des enfants ?

Scientifiquement, peut-on prouver qu’existent des choses surnaturelles chez les personnes ou
certaines personnes ?

Pourquoi ces temps-ci a accéléré ou augmenté le nombre d’enfants qui naissent avec une
déformation physique (sans bras, sans pieds, etc.) ? Comment ça s’explique scientifiquement ?

Scientifiquement a-t-il été prouvé qu’on pouvait maintenant cloner les gens et les animaux ?

Les verres grossissant utilisés pour mieux voir quand la vue est lésée pour différentes raisons, est-
il étudié scientifiquement si ils causent un mal quelconque au cerveau des personnes qui les
utilisent ?

Avec les grandes avancées scientifiques et technologiques, y a-t-il une quelconque conséquence
dont pourrait souffrir l’intelligence des êtres humains ?

Quelle est l’explication scientifique du fait que nous devenons vieilles et vieux ?

Quelle est votre explication scientifique au fait qu’il y a des cerveaux qui sont rapide à capter,
d’autres moins, d’autres très lents et d’autres rien ?

Comment pouvez-vous nous conseiller si nous voulons pouvoir apprendre, nous, à utiliser les
équipements et appareils de laboratoire et, entre autres appareils, pour améliorer la terre et
élaborer des médicaments ?

Bon, ça c’était quelques-unes des questions faciles. Maintenant quelques-unes de celles qui, peut-
être, pourraient vous poser quelques difficultés :

Scientifiquement avez-vous étudié si tous vos travaux, en tant que scientifiques que vous êtes, un
jour puissent bénéficier au peuple ?

Que dites-vous quand ce que vous avez inventé ou créé à l’aide de la science, faits pour augmenter
la connaissance et pour le bien du peuple, mais qu’en fait quelqu’un le détourne ou l’utilise à
d’autres fins, par exemple les bombes atomiques, ou tous les déchets qui contaminent tellement à
la mère nature ?

Scientifiquement avez-vous étudié s’il est possible de faire des constructions sans endommager la
mère nature, comme le faisaient nos ancêtres ?

Scientifiquement, la Mère Terre a-t-elle des organes et des défenses comme les êtres humains ?

Pourquoi l’être humain, si il a un parasite qui lui fait du mal, il a des défenses pour éliminer ce
mal. Ce ne serait pas que la Terre a le parasite du Capitalisme et se défend contre ce mal

Quelle est l’explication scientifique à ce qui fait que la même mère nature a des réactions fortes ou
qu’elle subit des changements ? Par exemple : la mer qui mord de plus en plus sur les terres, etc.

Pourquoi les scientifiques inventent-ils des choses dont ils savent qu’elle vont faire du mal, ou est-
ce que c’est qu’on invente et qu’on ne sait pas si ça va être dangereux ou pas ?

Est-il scientifiquement étudié ce qu’on dit, que la couche d’ozone (atmosphère) est trouée ? Et on
dit qu’à cause de ces dommages il y a de nombreuses calamités, alors comment on soigne ça ? Qui
ou quoi l’a endommagé ou l’endommage ? Et a-t-on fait des études scientifiques pour savoir si
c’est possible de la réparer ou si définitivement c’est un dégât irréparable.

Sachant que le monde est dans un processus de déshumanisation, en tant que scientifiques, quelles
analyses ou quelles études scientifiques avez-vous faites sur le futur de l’humanité?

Est-ce qu’a été étudié scientifiquement si ces sciences scientifiques que vous avez sont en votre
contrôle ?

Y a-t-il une démonstration scientifique que les maladies (infections) d’animaux sont artificielles ou
naturelles ?

Y a-t-il une étude scientifique sur ce qui va se passer une fois que seront épuisées les ressources
naturelles (or, argent, pétrole, uranium, baryta, etc) ? Y a-t-il une étude scientifique disant que
lorsque tout sera épuisé, il y aura une autre manière pour les remplacer ? Et en combien de temps
ça se régénérera, si ça se régénère ou pas ? Scientifiquement, pouvez-vous nous dire si extraire
chacune de ces richesses occasionne des lésions, ou non, à mère nature ?

Frères et sœurs scientifiques, dans vos travaux, études scientifiques, quand vous mener vos
expérimentations, etc., en tant que scientifiques que vous êtes, partagez-vous vos connaissances,
vous créez, vous expérimentez en équipe ou en collectif, ou chacun pour soi, en individuel ce qui
revient à de la compétition ? Alors, est-il possible de partager en équipe, donner des cours ou des
ateliers, répartir des formations avec d’autres personnes ?

Toutes les connaissances naturelles des peuples originaires, est-ce juste que d’autres les brevettent ?

Scientifiquement, y a-t-il des études qui disent que si vous en tant que scientifiques n’existiez pas,
peut-être n’existeraient pas les riches ?

Scientifiquement y a-t-il des études disant qu’on peut vivre sans le capitalisme ?

Quelle est l’explication scientifique, ou non scientifique, sur les raisons de l’invention de l’argent ?

Quelle explication scientifique y a-t-il et quelle certitude y a-t-il qu’un jour les machines vont se
substituer à l’humanité (c’est à dire aux personnes) ?

Quelle est l’explication scientifique au fait que les spécialités médicales ne peuvent pas s’occuper
d’un accouchement normal et, lorsque le bébé a une position anormale, ils font une césarienne ; et
les sage-femmes traditionnelles arrange sa position pour un accouchement normal ?; de même,
lorsque le bébé a le cordon ombilical autour du cou, le médecin fait une césarienne et, par contre,
la sage-femme l’ajuste et fait un accouchement normal.

Scientifiquement, pourquoi et dans quel but on été créées les banques, quelle est la fonction
scientifique d’une banque et quels sont ses secrets ?

Scientifiquement y a-t-il ou y aura-t-il une explication au fait que les pays pauvres ne peuvent
payer leur dette externe ou y a-t-il une explication pour qu’ils ne payent pas la dite dette ?

Scientifiquement, pouvez-vous nous expliquer les principes du néo-libéralisme ?

Quels sont les principes éthiques de la science ?

Peut-on, avec la science des mathématiques mettre fin à l’extermination de la mère terre, et sinon,
qui le peut ?

Scientifiquement, pourquoi y a-t-il quelques riches et des millions de pauvres ?

Étudie-t-on scientifiquement comment et qu’est-ce que nous détruisons de notre mère nature, de
manière que nous ne voyons pas et que nous ne connaissons pas ?

Quelle est l’explication scientifique au fait que les grands entrepreneurs veulent devenir maître du
monde en détruisant l’humanité et la mère nature ?

En sachant que la pétrochimie fabrique la majorité des produits que nous utilisons et qui sont
toxiques, pourquoi on continue à les fabriquer ?

En tant que scientifiques vous avez créé quelque chose qui ne détruit pas, qui ne fait pas de mal,
sachant que d’autres l’utilise comme marchandise, mais maintenant vous savez qu’en fait ça fait
du mal. Qu’en pensez-vous maintenant, comment pensez-vous continuer et avec qui continuer ?

Il y a des études scientifiques disant que nous autres, peuples originaires, nous détruisons la mère
nature ou y a-t-il des études scientifiques disant que ce sont d’autres qui détruisent l’humanité et
la terre mère ou qui sont ceux qui font tant de mal ?

Voyez-vous, vous, la nécessité et l’urgence d’unir la science aux efforts et savoirs organisés des
peuples originaires en résistance et révolte en défense de la vie, de la santé et de la Terre Mère ?

Selon vos expériences en tant que scientifiques, quelle est la meilleure manière d’enseigner les
sciences aux enfants, aux jeunes hommes et jeunes filles des écoles autonomes et aux peuples afin
de préparer les générations futures, et seriez-vous prêts à partager collectivement vos savoirs ?

Est-il maintenant prouvé scientifiquement que l’énergie solaire peut mettre en mouvement des
machines, des voitures et remplacer les hydrocarbures, et si oui, pourquoi ne les ont-ils pas déjà
remplacé ?

Peut-on scientifiquement prédire combien de temps de vie il reste à la planète terre ? Et peut-on
prédire combien de temps de vie il reste au capitalisme ?

Existe-t-il une explication scientifique au pourquoi il existe certaines valeur de monnaie, par
exemple le dollar, l’euro, différentes du peso et en quoi consiste les limites de production de
monnaie de chaque pays ?

Avez-vous étudié scientifiquement si ce n’est pas un problème que là où les capitalistes font la
guerre, ils tuent jusqu’aux animaux sans savoir pourquoi, et que pensez-vous au sujet de ces
dégâts ?

Que pensez-vous, en tant que scientifiques, du fait que la science est utilisée et contrôlée par les
militaires pour la construction d’armes sophistiquées et que peut-on faire pour arrêter la course à
l’armement ?

Est-il vrai qu’existent les sciences occultes et sur quoi se basent-elles ?

Y a-t-il une explication scientifique aux comportements humains ? Par exemple, y a-t-il une
explication scientifique à la conduite des satanés capitalistes, de pourquoi ils sont si mauvais et ne
sont jamais satisfait ? Est-ce que quelque chose ne va pas bien dans leur tête, ou peut-être est-ce
leur cerveau, ou pourquoi est-ce que plus ils assassinent et détruisent, plus ils sont contents ?

Scientifiquement pouvez-vous nous expliquer pourquoi le capitalisme concocte certaines crises de
temps en temps afin de réactiver son économie ?

Avec tous les maux provoqués au peuple par les capitalistes faisant un mauvais usage de la
science, peut-on créer scientifiquement une science réellement humaine afin de ne pas tomber
dans une science inhumaine, et, si on peut en créer une véritablement humaine, qui peut la créer ?

Nous autres, avec notre lutte de libération, nous voyons et sentons la réalité provoquée par l’hydre
capitaliste et nous devons faire quelque chose, c’est pour ça que nous créons une nouvelle société
et un monde neuf, pour sauver la nature pour le bien de l’humanité où il n’y aura pas d’injustice,
d’inégalité, d’exploitation et de misère. Pour ça l’unité des peuples originaires est nécessaire, de
tous les exploités, des artistes et de vous en tant que scientifiques. Parce que vos inventions et vos
découvertes sont très importants pour le développement de l’humanité. Qu’en pensez-vous et
qu’avez-vous à en dire ?

Frères, sœurs, camarades scientifiques, vous qui êtes différents de nous en connaissances, nous
avons quelque chose en commun, avec d’autres secteurs, parce que le capitalisme nous exploite de
la même manière et utilise mal nos connaissances. Que pensez-vous, va-t-on permettre que
continue l’exploitation ou y a-t-il une autre manière de vivre dans la justice et la liberté, y aurait-il
une manière de travailler dans l’unité et collectivement, défendre la vie et l’humanité ?

Frères, sœurs, camarades scientifiques, l’exploitation et le mauvais traitement des être humains et
de la nature ont provoqué beaucoup de souffrances et de morts, nous voudrions que les exploiteurs
et ceux qui ne souffrent pas comme nous avons souffert et nous mourons, se mettent à notre place.

Cela nous fait penser qu’il faut faire quelque chose et ceux qui seront nécessaires. Nous finissons
par penser que les artistes, les scientifiques et les peuples originaires, ensemble avec ceux d’en-
bas, nous devons unir nos savoirs et commencer à construire un monde nouveau où ceux qui
vivront, nous vivrons bien. Seriez-vous d’accord pour faire partie de la construction du nouveau
monde avec nous ?

Frères, sœurs, camarades scientifiques, , nous, femmes et hommes, en tant que zapatistes, nous
pensons que la science en soi est une série de connaissances qui pourraient nous aider à développer
un système plus humain, où nos rêves d’unité et de préservation de la terre mère et les êtres
vivants, est possible. En même temps nous détruirons le plus vite possible le monstre capitaliste.

Alors, vos rêves, vos connaissances, votre science, rentrent-ils dans le monde de l’oppression ?
Dans la spoliation, dans l’horreur, la peur et l’extermination de la vie, vous rêves rentrent-ils ?

Croyez-vous que la science peut s’humaniser collectivement avec les peuples du champ et de la
ville ?

Frères, sœurs, camarades scientifiques, que pensez vous de la perpétuation de l’exploitation des
femmes, de leur manipulation, leur marginalisation, leurs assassinats, leurs tortures, leurs
enfermements, des discriminations liées à la couleur, et qu'on nous utilise comme des objets pour
promouvoir les marchandises des capitalistes, qu’on nous utilise comme publicité de propagande et
le passage de drogues, qu’on nous utilise pour obtenir la satisfaction de relations sexuelles, qu’ils
nous prostituent pour obtenir des ventes d’articles afin de faire des gains ? Pourquoi voyons-nous
avec tristesse la violence et la mort que, jour après jour, affrontent des milliers de femmes à travers
le monde, et nous ne sentons pas seulement de la tristesse mais aussi de la rage et de la colère.

Par exemple, nous, en tant que femmes zapatistes, nous exerçons notre droit et notre liberté de
participer à nos gouvernements autonomes, de commander en obéissant, nous voyons qu’il s’agit
d’un espace pour nous, pour la construction d’une nouvelle société. Que pensez-vous, en tant que
scientifiques, que nous pouvons faire, vous et nous, pour pouvoir être libres de toutes ces
souffrances et méchancetés que nous fait le système capitaliste ? Puisque sans nous les femmes le
monde ne peut vivre, combien de temps devons-nous attendre, en tant que femmes, pour être libres,
est-ce maintenant ou jamais ? Nous, en tant que femmes zapatistes, nous voyons qu’il est possible
d’organiser, de lutter et de travailler, nous voyons que vous et nous, avons besoin les unEs des
autres.

-*-

Et, pour en finir avec cette partie, je pose là deux questions. La première a été ajoutée par le Sous-
Commandant Insurgé Moisés :

Quelle est l’explication scientifique au fait que les insurgéEs, pendant les discussions politiques,
sombrent dans leurs rêves ? Bien qu’ils disent ne pas pouvoir dormir, à peine commence la
discussion politique qu’ils vont jusqu’à ronfler. Y a-t-il une explication scientifique ou est-ce
qu’ils font les idiots et idiotes ?

La seconde prendra sens à la prochaine session:

Pourquoi cette fleur est-elle de cette couleur, pourquoi a-t-elle cette forme, pourquoi a-t-elle cette
odeur?

-*-

(Le Sup sort les marionnettes de Einstein et Sherlock Holmes, et les place au centre, flanquées de
la paire de figres du chat-chien)


Comme tout alchimiste qui se respecte, je ressens un mélange d’envie et d’admiration pour ceux
qui, sans arrêter de s’atteler aux problèmes mondains de l’injustice et de l’esclavage, font des
sciences dures (comme AlbertEinstein, ici présent) et pour ceux qui parviennent à aller au-delà de
l’univers abstrait et appliquent les sciences à la recherche de la vérité et de la jsutice (comme le
détective consultant Sherlock Holmes). Einstein et Holmes, chacun représente l’engagement de
son travail scientifique et technique pour la transformation sociale. Chacun nous rappelle que,
comme l’a signalé au-paravant le compagnon Sous-Commandant Moisés, nous en pouvons
déléguer à d’autres la tâche qui nous incombe en tant qu’êtres accomplis.

Pourquoi, bien que je sois un alchimiste médicore, vous, qui avez fait du travail scientifique votre
moteur et votre destin, coinciderez-vous avec moi et avec le pluriel présent ici et qui vous
rencontre, sur le fait que nous devons faire quelque chose. Et que cette chose n’a rien à voir avec
l’irresponsabilité de déléguer à d’autres la responsabilité de faire quelque chose.

Bien sûr, vous direz que je vous tends un piège. Que, en vous mettant face aux figures d’Albert
Einstein et Sherlock Holmes, j’ai recours à un chantage grossier et caricatural pour ainsi vous
obliger à adhérer à une proposition politique aspirant à hégémoniser et homogénéiser tout: les
sciences, les arts, la vie.

Ça se pourrait, mais non. Laissons de côté un moment les chantages, plus appropriés aux romances
adolescentes et la politique d’en-haut qui a la bouche pleine “d’amour” et de “fraternité” pendant
qu’elle milite pour le mépris, le racisme, l’intolérance et le “avec moi ou contre moi” que toute
proposition fasciste suppose.

Notez qu’aux côtés de Einstein et Holmes, j’ai mis les figurines du Chat-chien. En même temps,
regardez cette paire et regardez-vous vous-mêmes.

Le Chat-chien dans le rôle du Docteur Watson, prêt à conter ses prouesses scientifiques, c’est à
dire, humaines.

Mais le Chat-chien désignant également les ombres de Moriarty et du Projet Manhattan, vous
avertissant sur la présence abominable et prédatrice de l’Hydre, le système toujours prêt à faire
opérer son alchimie perverse et à convertir la connaissance pour la vie et la création, en
connaissance pour la destruction et la mort.

Donc, plus qu’un chantage, je vous symbolise ce qu’est cette rencontre entre votre science et
connaissance avec nous, femmes et hommes zapatistes.

Je vous montre que nous vous regardons et que notre regard est aussi une manière de vous écouter
et d’apprendre de vous.

Que notre regard possède ce mélange d’admiration et d’envie pour ce que vous êtes; pour ce qui,
au moins pour nous, femmes, hommes zapatistes, vous rend spéciaux.

Et notre regard ni n’espère ni ne désespère.

Notre regard vous demande simplement :

Et vous alors ?

Depuis le CIDECI-Unitierra, Chiapas, Mexique, Amérique Latine, Planète Terre, Système Solaire,

etcétera.

SupGaleano

Mexique, 26 décembre 2016.

Propuesta/Proposition CNI/EZLN : Consejo Indigena/Conseil indigène 2018


CNI y EZLN anunciaron nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

*****

Le CNI et l'EZLN ont annoncé de nommer un conseil indigène de gouvernement dont la parole sera matérialisée par une femme indigène, déléguée du CNI en tant que candidate indépendante qui se présentera au nom du Congrès National Indigène et de l'Armée Zapatiste de Libération Nationale durant le processus électoral de l'année 2018 pour la présidence de ce pays.

En Français

Parole d'ouverture "C'est l'heure du CNI"

Communiqué de l'EZLN et CNI annonçant la proposition

Aclarations de l'EZLN "Réponses sans questions"

Calendrier suite au 5* Congrès

Ce n'est pas la décision d'une personne

Une histoire pour essayer de comprendre

Dénonciation d'agression durant la consultation

En plénière le CNI révèle un "oui"à la proposition


CNI:

Soutien au Peuple Yaqui

Soutien  à Santa Maria Ostula





Plus...

Analyse de la proposition par G. Lapierre

Réflexion de la Sexta et des Médias libres



ConSCIENCES

82 scientifiques d'une douzaine de pays
En Español

Palabras de apertura: "Es la Hora del CNI"

Comunicado del EZLN y CNI anunciando la propuesta

Aclaraciones del EZLN: "Respuestas sin Preguntas..."

Calendario de Continuacion del 5* CNI

No es decisión de una persona

Una historia para tratar de entender

Denuncian agresiones durante la consulta

En plenaria el CNI dice "Si" a la consulta


CNI:
Apoyo a la lucha del Pueblo Yaqui

Apoyo a Sta Maria Ostula

XX años de lucha

Convocatoria a la Segunda Etapa CNI

Mas...

Reflexiones de la Sexta y de los Medios Libres

Conversatorio en San Cristobal de Las Casas

Videos "2 segundos por el Cni"

conSCIENCIAS

Calendario de Actividades

Anuncian 82 cientificos de varios paises

Programa

SCI Galeano: "Algunas primeras preguntas"

SCI Galeano: "la culpa es de la flor"

El apocalipsis y el Gato-Perro

EZLN&CNI annoncent créer un Conseil Indigène de Gouvernement en vue de 2018.

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 Traduction @le sⒶp

ET ELLE TREMBLA !

RAPPORT DEPUIS L’ÉPICENTRE…




Aux Peuples Originaires du Mexique
À la Société Civile du Mexique et du Monde
À la Sexta Nationale et Internationale
Aux Médias de Communication Libres
Frères, sœurs
Le moment des peuples est venu, de semer ce que nous sommes et de nous reconstruire. Le moment est venu de passer à l’offensive et voici l’accord qui se dessine sous nos yeux, dans les individus, dans les communautés, dans les peuples, dans le Congrès National Indigène ; le temps est venu que la dignité gouverne ce pays et ce monde et qu’à son passage fleurisse la démocratie, la liberté et la justice.
Nous annonçons que lors de la deuxième étape du Ve CNI, nous avons minutieusement évalué les résultats de la consultation des peuples que nous sommes, le Congrès National Indigène, qui a eu lieu les mois d’octobre, novembre et décembre 2016, résultats qui de toutes les manières, formes et langues qui nous représentent dans la géographie de ce pays, nous émettons les accords des assemblées communales, des terres collectives, des collectifs, municipales, inter-municipales et régionales, qui une fois de plus nous amène à comprendre et assumer avec dignité et révolte la situation que traverse notre pays, notre monde.


Nous saluons les messages de soutien, d’espoir et de solidarité qu’ont envoyés des intellectuels, des collectifs et des peuples qui reflètent l’espérance face à notre proposition que nous avons nommé « Que Tremble la Terre Jusque dans Ses Entrailles » et que nous avons rendue publique lors de la première étape du Ve CNI, nous saluons également les voix critiques, nombre d’entre elles avec des arguments fondamentalement racistes, qui reflètent une indignation rageuse et le mépris à la pensée qu’une femme indigène prétende non seulement concourir à l’élection présidentielle, mais envisager de changer réellement, depuis en-bas, ce pays endolori.
À eux tous, nous disons qu’en effet tremble la terre et nous avec elle, et que nous prétendons secouer la conscience de la nation, qu’en effet nous prétendons que l’indignation, la résistance et la rébellion figurent sur les bulletins électoraux de 2018, mais que notre intention n’est d’entrer en rien en compétition avec les partis et toute la classe politique qui nous doit encore beaucoup ; chaque mort, chaque disparu, chaque prisonnier, chaque expulsion, chaque répression et tout le mépris. Ne vous méprenez pas sur nous, nous ne prétendons pas rivaliser avec eux parce que nous ne sommes pas les mêmes, nous ne sommes pas leurs discours mensonger et pervers.
Nous somme la parole collective d’en-bas et à gauche, celle qui secoue le monde lorsque la terre tremble avec des épicentres d’autonomie, et qui nous rend si orgueilleusement différents que :
1. Alors que le pays est submergé de peur et de terreur qui naissent des milliers de morts et de disparus, dans les municipalités de la montagne et de la côte du Guerrero, nos peuples ont créé les conditions pour la sécurité et la véritable justice ; à Santa Maria Ostula, Michoacan, le peuple Nahua s’est uni à d’autres communautés indigènes afin de maintenir la sécurité entre les mains des peuples, où l’épicentre de la résistance est l’assemblée communale de Ostula, garante de l’étique d’un mouvement qui a imbibé les municipalités de Aquila, Coahuayana, Chinicuila et Coalcomán. Sur le plateau purépecha la communauté de Cheran a démontré que par l’organisation, en sortant les politiciens de leurs structures du mauvais gouvernement et en exerçant leurs propres formes de sécurité et de gouvernement on peut non seulement construire la justice, mais aussi comme dans d’autres géographies du pays depuis en-bas, depuis la rébellion se reconstruisent de nouveaux pactes sociaux, autonomes et justes, et nous ne cesserons pas de construire depuis en-bas, la vérité et la justice, niée pour les 43 étudiants de l’école normale d’Ayotzinapa, Guerrero, disparus, pour les 3 compagnons étudiants qui ont été assassinés et pour les compagnons blessés, tous par le narco-gouvernement mexicain et ses forces répressives.
Pendant ce temps, les mauvais gouvernements criminalisent la lutte sociale, la résistance et la rébellion, persécutant, traquant, faisant disparaître, emprisonnant et assassinant des hommes et des femmes accomplies qui luttent pour des causes justes.
2. Alors que la destruction gagne tous les coins du pays, sans connaître de limites, éloignant l’appartenance à la terre et au sacré, le peuple Wixarika, avec les comités de défense de la vie et de l’eau de l’altiplano de la région de San Luis Potosi ont démontré que peuvent être défendus un territoire, son environnement et équilibres, en se basant sur la reconnaissance que nous ne formons qu’un avec la nature, avec une vision sacrée qui renouvelle chaque jour les liens ancestraux avec la vie, la terre, le soleil et les ancêtres, incluant 7 municipalités sur le territoire sacré cérémonial de Wirikuta à San Luis Potosi.
3. Alors que les mauvais gouvernements déforment les politiques de l’État en matière éducative en la mettant au service des entreprises capitalistes afin que ça cesse d’être un droit, les peuples originaires créent des écoles primaires, des collèges, des lycées et des universités avec leurs propres systèmes éducatifs, basés sur la protection de note terre mère, la défense du territoire, la production, les sciences, les arts, sur nos langues et bien que la majorité des ces processus se développent sans soutien d’aucun niveau du mauvais gouvernement, ils sont au service de toutes et tous.
4. Alors que les médias de communication à gages, porte-voix de ceux qui prostituent chacun des mots qu’ils répandent et qu’ils trompent les peuples du champ et de la ville en les endormant, faisant passer pour des délinquants ceux qui pensent et défendent ce qui leur appartient et sont toujours présentés comme des méchants, des vandales, des inadaptés. Alors que ceux qui vivent de l’ignorance et de l’aliénation sont présentés comme socialement bons, et ceux qui oppriment, répriment, exploitent et spolient sont toujours les bons, ceux qui méritent d’être respectés et qui gouvernent pour se servir. Et pendant que cela se passe, les peuples ont créé leurs propres médias de communication élaborant diverses formes afin que la conscience ne soit pas occulté par les mensonges que les capitalistes imposent, les utilisant en plus pour renforcer l’organisation d’en-bas, où naît la parole vraie.
5. Alors que la « démocratie » représentative des partis politiques est devenue une façon de moquer la volonté populaire, où les votes s’achètent et se vendent comme une marchandise de plus et se manipulent par la pauvreté dans laquelle les capitalistes maintiennent les sociétés des champs et des villes, les peuples originaires continuent à prendre soin et à renforcer des formes de consensus et des assemblées en tant qu’organes de gouvernement où la voix de toutes et tous deviennent des accords profondément démocratiques, incluant des régions entières à travers des assemblées concernant les accords d’autres assemblées et ceux-ci à leur tour surgissant de la volonté profonde de chaque famille.
6. Alors que les gouvernements imposent leurs décisions bénéficiant à quelques-uns, supplantant la volonté collective des peuples, criminalisant et réprimant ceux qui s’opposent à leurs projets de mort qu’ils imposent sur le sang de nos peuples, comme pour le Nouvel Aéroport de la Ville de Mexico, feignant de consulter pendant qu’ils imposent la mort, nous, peuples originaires, possédons les manières et les formes constante de consultation préalable, libre et informée pour des sujets, grands ou petits.
7. Alors qu’à travers leurs privatisations les mauvais gouvernements remettent la souveraineté énergétique du pays à des intérêts étrangers et que les hausses du prix de l’essence dénoncent le mensonge capitaliste qui trace uniquement des voies inégalitaires, et que la réponse rebelle des peuples indigènes et non-indigènes du Mexique, que les puissants ne pourront ni occulter ni faire taire ; nous, les peuples, faisons front et luttons pour arrêter la destruction de nos territoires par le fracking, les parcs éoliens, les mines, les puits de pétrole, les gazoducs et les oléoducs dans des états tel le Veracruz, le Sonora, le Sinaloa, La Basse Californie, le Morelos, l’Oaxaca, le Yucatan et tout le territoire national.
8. Alors que les mauvais gouvernements imposent une alimentation toxique et transgénique à tous les consommateurs des champs et des villes, les peuples Mayas maintiennent une lutte infatigable afin d’arrêter la culture de transgéniques dans la péninsule du Yucatan et dans tout le pays afin de conserver la richesse génétique ancestrale, qui, en plus, représente notre vie et l’organisation collective et la base de notre spiritualité.
9. Alors que la classe politique ne fait que détruire et promettre, nous, les peuples, construisons non pour gouverner mais pour exister dans l’autonomie et la libre détermination.
Nos résistances et rébellions constituent le pouvoir d’en-bas, elles n’offrent ni promesses ni bons mots, mais des processus réels de transformation radicale où toutes et tous participent et qui sont tangibles dans les diverses et gigantesques géographies indigènes de cette nation. C’est pourquoi en tant que Congrès National Indigène, réuni pour ce Ve Congrès, 43 peuples de ce pays, nous nous sommes ACCORDÉS pour nommer un Conseil Indigène de Gouvernement avec des représentants, hommes et femmes, de chacun des peuples, tribus et nations qui le composent. Et que ce conseil se propose de gouverner ce pays. Et qui aura comme voix une femme indigène du CNI, c’est à dire ayant du sang indigène et une connaissance de sa culture. C’est à dire qui aura comme porte-parole une femme indigène du CNI qui sera candidate indépendante à la présidence du Mexique lors des élections de l’année 2018.
C’est pour ça que le CNI, en tant que Maison de Tous les Peuples, nous sommes les principes qui configure l’étique de notre lutte et dans laquelle tiennent tous les peuples originaires de ce pays, ces principes auxquels se réfèrent le Conseil Indigène de Gouvernement sont :
Obéir et non commander
Représenter et non supplanter
Servir et non se servir
Convaincre et non vaincre
Descendre et non monter
Proposer et non imposer
Construire et non détruire
C’est ce que nous avons inventé et réinventé non par goût, mais comme l’unique forme que nous avons de continuer à exister, c’est à dire ces nouveaux chemins sortis de la mémoire collective de nos propres formes d’organisation, qui sont les produits de la résistance et de la révolte, du faire front chaque jour à la guerre qui n’a jamais cessé et qui n’a jamais pu en finir avec nous. Dans ces formes il n’a pas seulement été possible de tracer la voie pour la reconstitution intégrale des peuples, mais aussi de nouvelles formes plus civilisées, des espoirs collectifs qui deviennent communautaires, municipales, régionales, d’état et qui apportent des réponses précises aux problèmes réels du pays, loin de la classe politique et de sa corruption.
Depuis ce Ve Congrès National Indigène nous appelons les peuples originaires de ce pays, aux collectifs de la Sexta, aux travailleurs et travailleuses, fronts et comités de lutte du champ et des villes, à la communauté étudiante, intellectuelle, artistique et scientifique, à la société civile non organisée et à toutes les personnes de cœur à serrer les rangs et passer à l’offensive, à démonter le pouvoir d’en-haut et nous reconstituer non seulement comme peuple, mais aussi comme pays, depuis en-bas et à gauche, à nous unir en une seule organisation où la dignité sera notre dernier mot et notre première action. Nous vous appelons à nous organiser et arrêter cette guerre, à ne pas avoir peur de nous construire et de nous semer sur les ruines laissées par le capitalisme.
C’est ce que nous demande l’humanité et notre mère qui est la terre, en cela nous découvrons qu’est venu le temps de la dignité rebelle que nous matérialiserons en convoquant une assemblée constitutive du Conseil Indigène de Gouvernement pour le Mexique au mois de Mai 2017 et dès ce moment-là, nous jetterons des ponts aux compañeros et compañeras de la société civile, les médias de communication et les peuples originaires afin de faire trembler la terre jusque dans ses entrailles, vaincre la peur et récupérer ce qui appartient à l’humanité, à la terre et aux peuples, pour la récupération des territoires envahis ou détruits, pour le retour des disparus du pays, pour la liberté de toutes et tous les prisonniers politiques, pour la vérité et la justice pour les assassinés, pour la dignité du champ et de la ville. C’est à dire, n’ayez aucun doute, nous y allons pour tout, après tout nous savons que nous avons face à nous peut-être la dernière chance, en tant que peuples originaires et en tant que société mexicaine, de changer pacifiquement et radicalement nos propres formes de gouvernement, en faisant que la dignité soit l’épicentre d’un monde nouveau.
Depuis Oventik, Territoire Zapatiste, Chiapas, Mexique
Plus Jamais un Mexique Sans Nous
Congrès National Indigène
Armée Zapatiste de Libération Nationale



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Le CNI et l'EZLN ont annoncé de nommer un conseil indigène de gouvernement dont la parole sera matérialisée par une femme indigène, déléguée du CNI en tant que candidate indépendante qui se présentera au nom du Congrès National Indigène et de l'Armée Zapatiste de Libération Nationale durant le processus électoral de l'année 2018 pour la présidence de ce pays.



EZLN invita a un encuentro entre cientific@s para el mes de diciembre 2017

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¿Cuándo hacemos ciencia para la vida?, EZLN en la clausura del ConCiencias por la Humanidad

San Cristóbal de las Casas, Chiapas. 4 de enero. Mujeres bases de apoyo zapatistas, agradecieron esta noche a l@s científicos asistentes y a la distancia, su participación en el encuentro ConCiencias por la Humanidad. “En los pueblos hay sed de conocimiento para resolver los retos por la construcción de algo nuevo”, abundaron las delegadas zapatistas, desde el Cideci-Unitierra.
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“En el encuentro se habló sobre la maldad del capitalismo, pero también sobre propuestas del qué y cómo hacer para la organización”, resaltaron las voceras zapatistas. “Este encuentro es el inicio de una relación duradera, es necesario que la ciencia llegue a nuestros pueblos”, recordaron las rebeldes chiapanecas.
¿Y nosotr@s qué, cuándo hacemos ciencia para la vida?, es posible otra ciencia”, aseguraron las delegadas indigenas chol, tzeltal y tzotzil, quienes también se pronunciaron por el surgimiento de mujeres científicas.
“Que la ciencia baje al pueblo. Tenganos paciencia de nuestro modo muy otro, de caracolear las ideas. Ya l@s sentimos parte de este gran sueño y se verá en los próximos encuentros. Necesitamos de sus aportes y conocimientos un mundo nuevo y diferente”, expresaron las zapatistas a las y los científicos participantes en el ConCiencias por la Humanidad.
Por su parte el Subcomandante Moisés, convocó a un encuentro entre científicos para el mes de diciembre y también l@s invitó a visitar los caracoles zapatistas, para lo cual “tienen que tener buena vista, oidos y corazón, para interpretar lo que miren y oigan”, agregó.
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De igual manera el subcomandante Galeano, también invitó a un debate al interior de la comunidad científica, “debatan y acuerden si es posible”, externó. El vocero zapatista se comprometió a conseguir el lugar y lo necesario para el encuentro, y propuso las instalaciones del Cideci-Unitierra.
El otrora Sub Marcos, llamó a prepararse para “el nacimiento de un nuevo mundo, donde la ciencia no sea vista como una mercancía. El sistema capilalista va a colapsar, traerá nuevos problemas. Hay que prepararnos para lo peor y construir un arca”, enfatizó. Que en el equipaje hacia ese nuevo mundo no vaya la explotación, sino la libertad, democracia y libertad, agregó el insurgente zapatista.


Durante la clausura del encuentro el Subcomandante Moisés, leyó un pronunciamiento a nombre del Congreso Nacional Indígena y el EZLN, en donde exigieron al gobierno chileno la libertad de la indigena mapuche, la machi Francisca Linconao, presa y gravemente enferma por defender sus lugares sagrados. De igual forma también exigieron el cese a la represión al pueblo mapuche y un alto a la ley que criminaliza su lucha.

Clausura:

Presentación de alumn@s zapatistas:
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Evaluación de l@s científic@s por l@s alumn@s zapatistas:
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Palabras del Subcomandante Insurgente Moisés:
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Palabras del Subcomandante Insurgente Galeano:
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Pronunciamiento conjunto del CNI y el EZLN por la libertad de la hermana mapuche Machi Francisca Linconao Huircapan:
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Agradecimientos y cierre – Subcomandante Insurgente Moisés:
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Chroniques Carcérales des prisonniers du collectif Cimarron.

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Chroniques Carcérales des prisonniers du collectif Cimarron

 @IATAA
Depuis la prison Nord de la Ville de Mexico [ReNo]. Extrait du livret [ fanzine ] Anthologie des chroniques carcérales, Mexico 2016.
Le collectif CIMARRON est formé par plusieurs prisonniers en résistance de la ville de Mexico :
-* Fernando Barcenas Castillo
-* Gerardo Ramirez Valenzuela
-* Luis Lazaro Urgell
-* Sinue Rafful
-* Hans Razo Alvarez
-* Compa Gato Punk
-* Compa Josh
Les textes de cette anthologie sont le produit de plusieurs séances informelles qui se sont tenues à l’intérieur de la prison Nord, durant lesquelles nous avons partagé des éléments d’écriture de ces chroniques. A chaque étape du processus de sélection, révision, édition et impression plusieurs mains anonymes sont intervenues et sont devenues les complices de cet effort.

Il n’y a pas d’ordre précis ou de thématique particulière des textes, d’ailleurs la plupart n’ont pas de titre ; la seule chose que nous avons indiqué est la date où ils ont été écrits et l’auteur. Ce ne sont que de simples paroles/sensations directes des auteurs qui leur permettent de voler libres, et tentent d’échapper aux murs derrière lesquels ont entend les maintenir captifs.
En espérant que cette publication permette qu’il en soit ainsi, même pour un instant. 

- Quelques solidaires -
Cliquez sur l’image pour télécharger le fanzine en français 

Bonne lecture à tous et à toutes !
Les trois passants

A l’intérieur de la prison, Fernando Barcenas Castillo a élaboré plusieurs projets de diffusion et d’information tels des fanzines et le journal anti-carcéral “El Canero” ; dernièrement il a mis en place une bibliothèque gérée par les propres prisonniers. Fer a également encouragé et lancé l’organisation des prisonnier-e-s en résistance, tout d’abord il encourage la formation du C.C.P.R (Coordination Combative de Prisonniers en Résistance) plus tard il participe à la coordination des grèves de la faim avec d’autres prisonniers anarchistes de la ville de Mexico. Par la suite Fer lance et encourage la formation de la C.I.P.RE (Coordination Informelle des Prisonniers en Résistance) comme forme et espace d’organisation pour tous ceux et celles qui ont été brimés et torturés par la machinerie pénitentiaire. La CIPRE étant une organisation informelle s’est dissoute et aujourd’hui s’efface non sans laisser toute une expérience organisationnelle derrière elle. Désarmé, Fer lance une nouvelle proposition donnant lieu au collectif des prisonniers CIMARRON, formé par plusieurs prisonniers en résistance de la ville de Mexico : Fernando Barcenas Castillo, Gerardo Ramirez Valenzuela, Luis Lazaro Urgell, Sinue Rafful, Hans Razo Alvarez, Compa Gato Punk et Compa Josh. Le nom « cimarron » signifie « s’échapper, fuir ». Le marronnage était le nom donné à la fuite d’un esclave hors de la propriété de son maître.


A 11 años de la digna muerte de la comandanta Ramona.

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El 6 de enero de 2006, estando el Subcomandante Marcos en Tonalá, en la costa de Chiapas, recibió la noticia del fallecimiento de la Comandanta Ramona y lo informó diciendo:“El mundo ha perdido una de esas mujeres que paren nuevos mundos. México perdió una de esas luchadoras que le hacen falta. Y pues a nosotros nos arrancaron un pedazo del corazón”.

Así Ramona, “LA MÁS PEQUEÑA DE LAS PEQUEÑAS”, como la llamó John Ross en “Noticias Aliadas” el 26 de enero de 2006, fue y sigue siendo, a pesar de su ausencia física, ternura, rebeldía, decisión, dignidad y un ejemplo de lucha y resistencia, por el respeto a los derechos de las mujeres indígenas, por la valoración de su trabajo.
Las mujeres, al conocerla, hicimos de ella más que un ejemplo, un símbolo de nuestras propias luchas, un espejo de nuestra propia rebeldía. ¡RAMONA VIVE!
Librito de Juan Machin























Hommage aux 43 d'ayotzinapa. Tournée/débat sur les luttes sociales et la violence au Mexique: Bretagne et Paris

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*En Hommage aux 43 étudiants disparus au Guerrero il y a plus de 2ans , une série de projections–débatautour des luttes sociales et de la violence au Mexique aujourd’hui aura lieu dans différentes villes de Bretagne, en présence de Ludovic Bonleuxqui réalise des documentaires au Mexique et en particulier au Guerrero-depuis plus de 15 ans .*


L’image contient peut-être : une personne ou plus, océan et texte

Jeudi 5  Janvier à Rochefort en terre, café de la pente 20h30 *:


*"Souviens-toi d'Acapulco "*



Le film raconte l'histoire de la belle Acapulco, incarnation mexicaine du paradis perdu!



  Acapulco,située dans l'état du Guerrero où le 26 septembre 2014 disparaissaient 43 étudiants de l'école normale rurale d'Ayotzinapa, si elle est  toujours considérée comme l'une des plus belle baies du monde et la destination la plus "glamour" non seulement des touristes étrangers mais surtout des mexicains, est  aussi aujourd'hui un des
endroits les plus violent et corrompus du Mexique!


*
vendredi 6 à Vannes dans le cadre du cinem'anar ; à 20h30 ,  maison des associations, 31 rue Guillaume Lebartz *

projection de courts-metrages sur la situation sociale au Mexique : ces courts metrages traitent des luttes au Guerrero, de résistance à la répression, d’éducation alternative (école ayotzinapa d’où une quarantaine d’étudiants ont été vixtimes de disparition forcée), d’organisation collective de base

**
L’image contient peut-être : 5 personnes
*Samedi 7 janvier, à nantes  au **local B17, 17 rue Paul Bellamy, 44000 Nantes*, *à 19h30*

une conférence-débat organisés autour de différents courts-métrages et dont l'idée sera de montrer ce qui s'est fait dans les deux dernières années sur les questions de l'autonomie et de la lutte sociale au Guerrero.



*****dimanche 8 Janvier à Braspart, à 18H, salle municipale de Braspart*

une conférence-débat organisés autour de différents courts-métrages et dont l'idée sera de montrer ce qui s'est fait dans les deux dernières années sur les questions de l'autonomie et de la lutte sociale au Guerrero.**

**



*Et à Paris …*



*le 12 Janvier , au siège d'Amnesty internacional*, immeuble« Le Chaumontois », 72-76 Boulevard de la Villette, 75019 Paris, metro Colonel Fabien



*Projection d'"Ayotzinapa 26",*ccompilation de 26 courts-metrages fait par 26 réalisateurs différents (dont Ludovic Bonleux) pour rappeller la disparition des 43 étudiants de l'école  d'ayotzinapa au Guerrero et exiger justice •**



**Programme : /-Portes ouvertes à
18h30 pour l'accueil du public /// //

/-19 h, projection du filmAyotzinapa 26 suivie d'un débat en présence de Ludovic Bonleux en tant que coréalisateur du film, de Geneviève Garrigos, d'Emmanuel Decaux, président du Comité sur les disparitions forcées, et d'un.e intervenant.e proposé.e par le collectif ParisAyotzinapa. ///

//

/-21h30 _à confirmer_: il y aura peut-être buffet dont les bénéfices
iront aux parents des disparus d’Ayotzinapa , mais cette information
n'est pas sûre pour le moment.///


*_D’autres projections débats avec le réalisateur Ludovic Bonleux sont
également prévues dans sa tournée _*

*__*

*13 Janvier à Pompéjac(33) : Le crime de Zacarias Barrientos*

*14 janvier à Pompéjac(33) Ayotzinapa26*

*18 Janvier Toulouse (31) Le Hangar : Ayotzinapa 26*

*19 Janvier Toulouse (31) – American Cosmograph : Souviens-toi d’Acapulco*

*20 Janvier Paris_ Cité de l’Architecture : Souviens-toi d’Acapulco*

*24 Janvier Leeds(DK) : Souviens-toi d’Acapulco*

*25 Janvier Lancaster (DK) : Souviens-toi d’Acapulco *

*27 Janvier Liverpool (DK) : Souviens-toi d’Acapulco*

**

information sur les lieux et horaires :

https://www.facebook.com/Acuerdatedeacapulcofilm **

Video del cumpleaño de la autonomia del Ejido de Tila

EZLN y CNI comunican por la libertad de la hermana mapuche Machi Francisca

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PRONUNCIAMIENTO CONJUNTO DEL CNI Y EL EZLN POR LA LIBERTAD DE LA HERMANA MAPUCHE MACHI FRANCISCA LINCOLAO HUIRCAPAN.
Al pueblo Mapuche:
Al Pueblo Chileno:
A la Sexta Internacional:
A los medios de comunicación:
Los pueblos, naciones y tribus que somos el Congreso Nacional Indígena enviamos un saludo fraterno y solidario a la Machi Francisca Lincolao Huircapan, del pueblo Mapuche, en Chile, presa desde el 30 marzo de 2016. Sabemos que la huelga de hambre que en su resistencia mantiene la compañera Machi Francisca es por exigir la justicia que le ha negado el mal gobierno chileno, manteniéndola secuestrada por el delito de aferrarse a defender los recursos naturales, los lugares sagrados y derechos culturales de su pueblo, esperando a que su salud se deteriore tanto que comprometa la vida de la compañera, cuyo estado de salud es sumamente delicado.

Denunciamos que mientras el gobierno chileno reprime a la Machi Francisca, protege descaradamente a capitalistas trasnacionales y caciques como el latifundista Alejandro Taldriz, su tala ilegal y la corrupción del estado que lo protege.
El Congreso Nacional Indígena y el EZLN exigimos
  1. La liberación inmediata de la compañera Machi Francisca Lincolao Huircapan
  2. Que cese la represión contra el digno pueblo mapuche y sea revocada la Ley Antiterrorista que está dirigida a criminalizar la defensa territorial de los pueblos originarios chilenos con un enfoque racista y represivo.
  3. Respeto absoluto al territorio Mapuche..
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    Foto@RadioZapatista
Enero de 2017
Por la reconstitución Integral de nuestros pueblos
Nunca más un México sin Nosotros.
CONGRESO NACIONAL INDÍGENA.
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.


CNI y EZLN anunciaron nombrar un concejo indígena de gobierno cuya palabra sea materializada por una mujer indígena, delegada del CNI como candidata independiente que contienda a nombre del Congreso Nacional Indígena y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional en el proceso electoral del año 2018 para la presidencia de este país.

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Le CNI et l'EZLN ont annoncé de nommer un conseil indigène de gouvernement dont la parole sera matérialisée par une femme indigène, déléguée du CNI en tant que candidate indépendante qui se présentera au nom du Congrès National Indigène et de l'Armée Zapatiste de Libération Nationale durant le processus électoral de l'année 2018 pour la présidence de ce pays.

En Français

Parole d'ouverture "C'est l'heure du CNI"

Communiqué de l'EZLN et CNI annonçant la proposition

Aclarations de l'EZLN "Réponses sans questions"

Calendrier suite au 5* Congrès

Ce n'est pas la décision d'une personne

Une histoire pour essayer de comprendre

Dénonciation d'agression durant la consultation

En plénière le CNI révèle un "oui"à la proposition

Parole de l'EZLN lors de la fermeture du V CNI

Et elle trembla! Cni & EZLN


CNI:

Soutien au Peuple Yaqui

Soutien  à Santa Maria Ostula





Plus...

Analyse de la proposition par G. Lapierre

Réflexion de la Sexta et des Médias libres



ConSCIENCES

82 scientifiques d'une douzaine de pays

SCI Galeano "Quelques premières questions"
En Español

Palabras de apertura: "Es la Hora del CNI"

Comunicado del EZLN y CNI anunciando la propuesta

Aclaraciones del EZLN: "Respuestas sin Preguntas..."

Calendario de Continuacion del 5* CNI

No es decisión de una persona

Una historia para tratar de entender

Denuncian agresiones durante la consulta

En plenaria el CNI dice "Si" a la consulta (audios)

Palabras del EZLN en la clausura del II V CNI

Y retemblo! cni & ezln


CNI:
Apoyo a la lucha del Pueblo Yaqui

Apoyo a Sta Maria Ostula

XX años de lucha

Convocatoria a la Segunda Etapa CNI

Mas...

Reflexiones de la Sexta y de los Medios Libres

Conversatorio en San Cristobal de Las Casas

Videos "2 segundos por el Cni"

conSCIENCIAS

Calendario de Actividades

Anuncian 82 cientificos de varios paises

Programa

SCI Galeano: "Algunas primeras preguntas"

SCI Galeano: "la culpa es de la flor"

El apocalipsis y el Gato-Perro

Présentation de 26 courts métrages autour des 43 étudiants disparus d'Ayotzinapa

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Tierra y libertad, le Collectif Paris-Ayotzinapa et Amnesty International France vous invitent le 12 janvier à 19h00 à la projection d’« Ayotzinapa 26 », film documentaire produit par Amnesty Internationale Mexique réunissant 26 courts métrages autour de la disparition forcée des 43 étudiants d’Ayotzinapa.

Siège d'Amnesty International
76 Boulevard de la Villette, 75019 Paris - métro Colonel Fabien
https://www.amnesty.fr/agenda/projection-de-ayotzinapa-26-a-paris

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Programme :

Accueil à partir de 18h30

19h00 : projection d’ « Ayotzinapa 26 », suivie d'un débat en présence de Ludovic Bonleux (coréalisateur du film), de Geneviève Garrigos (porte-parole d’Amnesty France), d'Emmanuel Decaux (président du Comité sur les disparitions forcées), et d'un.e intervenant.e proposé.e par le collectif Paris-Ayotzinapa.

21h30 : buffet dont les bénéfices iront aux parents des disparus d’Ayotzinapa

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Cet évènement s’inscrit dans le cadre d’une semaine de projections-débats autour de la situation sociale au Guerrero qui se déroule à Paris et dans différentes villes de Bretagne du 5 au 12 janvier 2017, avec le réalisateur Ludovic Bonleux, qui réalise des documentaires au Mexique et en particulier au Guerrero depuis plus de 15 ans.

Pour consulter le programme complet : https://www.facebook.com/events/1778501085808674/

Las Resistencias y las Rebeldias del V Congreso Nacional Indigena

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5° Congreso Nacional Indígena: las resistencias y las rebeldías

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Fuente: SubVersiones
Por María González
Fotografías por SubVersiones
Las afirmaciones y ejemplos de este artículo fueron recogidas durante las sesiones del 5° CNI de octubre de 2016. No es una presentación exhaustiva. Algunos datos complementarios se han obtenido de las páginas web de pueblos y medios libres compañeros. 
Las formas en que los pueblos originarios de México –participantes del Congreso Nacional Indígena (CNI)– resisten y se rebelan ante los malos gobiernos, las empresas voraces y sus proyectos de muerte, implican procesos de organización popular de largo aliento. Resulta sustancial comprender que sus procesos son heterogéneos, llevan ritmos variados e implican condiciones, duraciones, obstáculos, metas y acciones diversas, aunque todos coinciden en que lo primordial es la defensa del territorio (con todo lo que implica), las comunidades que lo habitan y la vida.


Por tal motivo, resulta enriquecedor asistir a la escucha de la multiplicidad de caminos y experiencias que delegadas y delegados de cada lugar comparten cuando están junt@s. El horizonte convenido es el cumplimiento –por ahora en los hechos– de los Acuerdos de San Andrés Sacamch’en, que el gobierno federal ha incumplido desde su firma, el 16 de febrero de 1996, y que son el fruto de las negociaciones por la paz tras el levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en enero de 1994, por democracia, libertad y justicia.

Durante las mesas de trabajo que se realizaron el 11 de octubre de 2016, en el marco del 5° Congreso y 20 aniversario del CNI –que se encuentra en sesión permanente y reanuda trabajos el 30 de diciembre–, pudimos escuchar cómo los pueblos han ido implementando a lo largo de su lucha un entramado de acciones encaminadas a generar su autonomía y salvaguardar sus territorios –incluidos los bienes materiales/naturales (tierras, ríos, bosques, montañas, etc.) y los inmateriales/culturales (lenguas, costumbres, formas de organización, identidad, etc.).

Autodeterminación y democracia

Una de las medidas más relevantes en esta lucha es la recuperación de sus autoridades legítimas, elegidas por usos y costumbres –como por ejemplo los concejos vecinales, populares o regionales indígenas (los hay, por lo menos, en comunidades de Quintana Roo, Campeche, Michoacán, Chiapas, Guerrero y Oaxaca)– y de sus órganos para la toma de decisiones, como las asambleas comunales que se realizan periódicamente. En éstas se elaboran los estatutos por comunidad y acuerdos internos que dan cuenta de la voluntad de los pueblos. Incluso algunos han recuperado y ejercen hoy por hoy su autogobierno sin injerencia de autoridades municipales; tal es el caso de la comunidad p’urhépecha de Cherán en Michoacán, a menor escala territorial, del pueblo ch’ol del Ejido Tila en Chiapas o el pueblo nahua de Amilcingo en Morelos, que ejercen su derecho a regirse bajo sus propias formas y con sus propias autoridades, sin esperar el reconocimiento del Estado.
Gestión de la organización
Muchos procesos de organización se han gestado por la necesidad imperante de hacer un frente común ante una gran amenaza, como puede ser un megaproyecto, el desborde de la violencia criminal o del Estado. Uno de los primeros pasos fundamentales para la organización y que muchísimas comunidades han dado tiene que ver con la difusión de información entre campesin@s, pescador@s, avecindad@s, comuner@s o ejidatari@s y el pueblo en general sobre la problemática de despojo que enfrentan, así como también la compartición de las experiencias que los delegados escuchan de sus compañeras y compañeros de otras geografías en las reuniones del CNI. En algunas comunidades se informa a comisariados y autoridades municipales sobre los acuerdos de NO otorgar permisos a empresas (por ejemplo mineras o de semillas transgénicas) y se hacen sesiones de asamblea para declarar el territorio como prohibido para esas actividades nocivas con actas que incluyen una declaratoria al respecto; en otras, se les dan talleres para que comprendan el problema y, en otras tantas, si dichas autoridades se venden o corrompen, les expulsan o se instaura una resistencia frente a ellas.
Investigación, estudio y continuación de la compartición
A la par, grupos y colectivos que forman parte de los pueblos dan seguimiento a procesos de investigación y documentación, así como a la impartición de talleres temáticos sobre las problemáticas e intereses de las comunidades, apoyados en ocasiones por asesores especializad@s (jurídicos, científicos, etc.) o como compartición de saberes entre l@s afectad@s. También realizan talleres para compartir la visión de la situación con las y los niños, y hacen proyecciones de materiales audiovisuales que permiten dirigir la mirada a otras luchas y vivencias similares a las del propio pueblo –para «desombligarse», dicen algunos. Durante los trabajos conjuntos realizados en octubre, hubo quienes relataron experiencias de construcción de espacios colectivos de reflexión y estudio sobre temas de anarquismo, marxismo, zapatismo, feminismo, etc.
Un delegado comentó: «Hacemos investigación, por ejemplo, sobre el problema que tenemos con el nombramiento de “pueblo mágico”, el tema del agua y temas que la gente va preguntando. El mal gobierno no quiere que el pueblo sepa bien qué pasa, por eso nosotros investigamos para que se sepa cuál es la realidad de las cosas y no se dejen engañar». Los corredores turísticos y «ecoturísticos» terminan mercantilizando y despojando de saberes y bienes naturales a los habitantes de estos lugares promocionados como «mágicos».
La vía legal
Por otra parte, la lucha en el terreno jurídico es indispensable, ya que en incontables ocasiones, abogados de caciques, empresas o el mismo aparato del Estado han despojado de tierras, aguas y otros bienes naturales a muchísimas comunidades mediante manipulaciones legales espurias. También hay un enorme abanico de agresiones ante las que se busca el cumplimiento del estado de derecho, es decir, un mínimo de justicia. Actualmente la resistencia en este campo implica, sobre todo, la interposición de juicios de amparo por el respeto a sus tierras o recursos naturales, así como a sus derechos humanos y colectivos. Sin embargo, en no pocos casos, tribunales y juzgados nacionales han desestimado las pruebas aportadas por las comunidades e invalidado en los hechos los derechos estipulados en convenios y cartas magnas, nacional e internacionales ratificados por México (como la Constitución mexicana, el Convenio 169 de la OIT, la Declaración Universal de los Derechos Humanos o más recientemente la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas).
También sucede que los gobiernos y empresas no cumplen las sentencias dictadas en favor de los pueblos. Esto ha dado como resultado que varios casos lleguen a instancias internacionales como la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, como es el caso de la ominosa masacre de Acteal en 1997 (del que se espera pronto el informe final) o el caso de despojo de tierras y violencia paramilitar en las Cascadas de Agua Azul, Bachajón, ambos en Chiapas. Los pueblos organizados contra el megaproyecto de aeropuerto en la zona del lago de Texcoco han buscado otros espacios como el Tribunal Latinoamericano del Agua, la oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos o el Tribunal Permanente de los Pueblos (instancias ético-jurídicas internacionales).
Acción directa
Gracias a una cuidadosa organización, al gran valor, fuerza moral y convicciones férreas que estos pueblos guardan, en diferentes territorios también han logrado recuperar tierras de las que fueron despojados o que les fueron invadidas por empresas, caciques o terratenientes —muchas veces reconocidos como ligados a grupos criminales—. Tales son los casos de la comunidad nahua de Ostula en Michoacán, que en 2009 recuperó cerca de mil hectáreas arrebatadas por «pequeños propietarios» ligados al cártel de los Caballeros templarios; las dos mil hectáreas comunales del pueblo binniza’a (zapoteco) invadidas por la empresa Gas Natural Fenosa en 2013, o las recuperaciones de tierras en San Francisco Teopisca, el Ejido Tila y otros pueblos zapatistas durante los últimos años en Chiapas; también en el 5° CNI  se comentó sucintamentese sobre las recuperaciones de tierras del pueblo wixárika (huichol) que ha implicado, entre muchas otras medidas y como a otros pueblos, un levantamiento en armas.
Se comentó que una acción que puede ser útil –mas no infalible– para no verse en la necesidad de tomar medidas drásticas que han costado vidas, es la puesta de acuerdo, por parte de muchas comunidades, para negar el otorgamiento de cambio de uso de suelo y designar comisiones de autoridades agrarias que presenten las actas ante la Secretaría Agraria y den seguimiento a los casos para tener claramente establecida la propiedad comunal de la tierra. En este punto se recalcó la importancia de «tener los documentos en orden, el plano definitivo y la carpeta básica». Uno de los llamamientos principales que el CNI ha hecho a lo largo de su caminar como pueblos hermanos ha sido el de «no vender la tierra», para evitar el acaparamiento y destrucción de los territorios y blindarlos contra el avance de los proyectos de muerte del capitalismo voraz.
Articulación regional
Sin embargo, a pesar de estas medidas, las amenazas de imposición de megaproyectos regionales –como el de la Zona Económica Especial 1 del Istmo de Tehuantepec (ZEE-1) o el Proyecto Integral Morelos (PIM)–, continúan avanzando. Frente a ello, se ha puesto mayor atención a los procesos de articulación regionales para la defensa del territorio. Toman mayor relevancia reuniones en las que se realizan posicionamientos públicos conjuntos, la elaboración de carpetas informativas, folletos y, en general, acciones para el fortalecimiento de la vinculación y la comunicación entre comunidades que comparten origen étnico y/o territorio. Mediante estos procesos se han logrado constituir asambleas amplias o frentes amplios que aglutinan a muchos pueblos o comunidades, como por ejemplo la Asamblea del Pueblo Chontal y la Asamblea Popular del Pueblo Juchiteco en Oaxaca, el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Puebla, Morelos y Tlaxcala o la Coordinadora de Pueblos y Organizaciones del Oriente del Estado de México.
También en algunas regiones, con asesorías de colectivos y organizaciones de confianza, se ha logrado mapear proyectos extractivistas y se han realizado «escuelas de formación» dirigidas a fortalecer la organización comunitaria. A decir de algunos delegados asistentes al 20 aniversario del CNI, los trabajos de mapeo son necesarios para ubicar las problemáticas y las resistencias de los pueblos hermanos, concebir una visión más clara y continuar tejiendo la red de las muchas luchas que son.
Comunicación
En el terreno de la comunicación, se mencionó la gran importancia para la resistencia de la labor de las radios comunitarias –algunas con largas trayectorias como Radio Huayacocotla, al aire en Veracruz desde 1965, y otras recientes como Radio Zapata, de la Región Costa Chica-Montaña de Guerrero, que el próximo abril festejará su segundo aniversario– y de la gestión de otros medios de información internos como el volanteo, el voceo o la publicación de boletines y periódicos locales, como el periódico La Flor en el Valle de Puebla, que mencionó un compañero nahua.
Aunque comunicadoras y comunicadores indígenas han sufrido graves agresiones en diversos lugares, los pueblos saben que la tarea de brindar información confiable que desmienta los engaños de los grandes medios alineados al Estado, con fuentes directas –es decir, desde abajo– que comuniquen lo que sucede en sus territorios y en las geografías de pueblos hermanos, es indispensable para generar consciencia y crecer la organización colectiva. Además de las radios, actualmente varias asambleas, organizaciones y colectivos de muchas comunidades cuentan ya con páginas web en las que comparten al mundo su palabra, su visión, sus comunicados y hasta algunas actas de asamblea firmadas. También las luchas han recurrido a la implementación de estrategias de medios más amplias, que implican por ejemplo, la convocatoria a ruedas de prensa, la visibilización en medios de mayor circulación –lo cual se ha logrado en determinados momentos, en algunos casos–; la realización de campañas, caravanas en bicicleta –porque «hay que ser creativos»–, foros informativos, etc.
Reproducción de la vida
Alimentación
En el ámbito fundamental del sostenimiento y reproducción de la vida cotidiana quedó de manifiesto que muchos pueblos del CNI han logrado o están caminado hacia la autonomía alimentaria. Esto incluye el resguardo e intercambio de semillas nativas, la recuperación y transmisión de las formas de siembra tradicional (por familia y/o colectivamente) de la milpa y de otros alimentos, así como la elaboración de plaguicidas orgánicos, como sucede en Calakmul, Campeche, y otros lugares de la península. También organizan la impartición de talleres para concientizar sobre el peligro de los transgénicos y los agroquímicos, y la celebración de eventos como la «fiesta de semillas nativas» que se realizó este año por novena ocasión en Hopelchen, Campeche –una de las muchas comunidades mayas que resisten y se rebelan contra Monsanto y sus semillas transgénicas y agroquímicos venenosos.
Cuidado del ambiente
Asímismo, en lo que concierne a las formas del cuidado ambiental, cada vez hay más posibilidades de adquisición y combinación de saberes y conocimientos para mejorar el aprovechamiento, manejo y economización de los recursos, sin dejar de guardar el mismo respeto y amor por la naturaleza que generaciones anteriores. Además de la agroecología básica, los almacenes y redes comunitarios de semillas y las milpas colectivas, en algunas comunidades han comenzado a implementar ecotecnias que con un mínimo impacto al ambiente generan mayores beneficios al pueblo.
En una comunidad de Jalisco, por ejemplo, están experimentando «domesticar algunos hongos» (cultivarlos), eliminaron los agroquímicos, abonan con tierra de lombriz roja californiana y separan la basura orgánica de la inorgánica. En otra comunidad de Michoacán han construido baños secos y hacen «cosecha de agua pluvial»; en otras pertenecientes al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Puebla – Morelos – Tlaxcala (FPDTA-PMT), realizan campañas de reforestación; en la península rechazan lo concerniente a la agricultura mecanizada y de monocultivo; en el sur de Jalisco han llegado a quitar cañones antigranizo de empresas de berries que denuncian que afectan el ciclo de lluvias y también han construido estanques de agua.
Milpa comunitaria en Tepoztlán. Fotografías de Andrea Marichal y la French
Salud
En el rubro de la construcción de la salud, existe un arduo trabajo encaminado a la recuperación, práctica, divulgación y reconocimiento de la medicina tradicional. Los saberes milenarios sobre cualquier variedad de plantas, sus formas de preparación y consumo, los cuidados y manejos del cuerpo enfermo o en el embarazo son reivindicados como herencia invaluable de curander@s, hueser@s, sobador@s y parteras que ejercen su labor a pesar de la descalificación y marginación que desde la medicina occidental se ha erigido contra ell@s. Así, la formación de promotoras y promotores de salud, la enseñanza de herbolaria y la gestión de casas de salud autónomas, son algunos de los trabajos que se realizan actualmente en cada vez más pueblos y comunidades del CNI.
Educación
En el campo de la educación autónoma, muchos pueblos ya trabajan en la recuperación de su lengua con la educación bilingüe y de su cultura con base en sus propias formas de concebir y relacionarse con el mundo. Delegados compartieron que hay escuelas que actualmente llevan ocho años funcionando, otras apenas llevan un año, hay un proyecto de escuela sabatina popular y hay quienes se encuentran trabajando en proyectos por venir. En el Valle de Puebla, compañer@s nahuas instauraron un programa sobre la historia del pueblo en cuatro épocas: 1) el imperio azteca, 2) el proceso colonial, 3) el proceso de independencia, 4) y el proceso revolucionario con Emiliano Zapata. La vinculación en los territorios se ha dado también con otros sectores de la sociedad, como con l@s maestr@s combativ@s de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) u organizaciones estudiantiles. A partir de esto, algunas comunidades han tomado la decisión de crear escuelas autónomas.
Proyectos productivos y economía solidaria
Vari@s delegad@s platicaron sobre diferentes proyectos productivos que desarrollan en sus comunidades para fomentar una economía local solidaria, de autosustento e intercambio justo. Por ejemplo, en San Francisco Teopisca, Chiapas, se administra la tala moderada para al aprovechamiento de madera, tienen una panadería, hortalizas y se dedican a la cría de pollos; en Amacueca, Jalisco, abrieron cooperativas para vender tilapia y comenzaron con la producción de mezcal artesanal; los pueblos y organizaciones del Estado de México en defensa de su tierra realizan campañas para ventas de hortalizas; los nahuas del Valle de Puebla trabajan su arte y hacen serigrafía en playeras.
El tianguis, el tequio o mano vuelta y el trueque son formas de intercambio siempre nombradas entre los pueblos. Un caso que resalta es el de algunas comunidades del norte y centro de Veracruz que manejan su propia moneda local, el Tumin. El delegado del CNI de esta región comentó: «Estamos dando la batalla contra el dinero y para eso está el Tumin en el norte y centro de Veracruz, es una lucha que hemos dado para consolidar redes de intercambio solidarias y que genere organización. El Tumin es pues una moneda compañera para el intercambio de bienes, productos y saberes; con ella estamos diciendo que podemos liberarnos tantito del dinero capitalista».
Relaciones de convivencia
Las mujeres
Sobre las formas de convivencia, hay quienes han tomado como ejemplo y guía la Ley Revolucionaria de las Mujeres Zapatistas y han anulado el consumo de alcohol y drogas en sus espacios colectivos, a decir de un delegado, «porque eso desmoviliza y reproduce la violencia machista hacia las mujeres». Así, también en diferentes pueblos, las mujeres han comenzado a generar espacios de autoformación y autodefensa, así como talleres para el conocimiento de sus derechos humanos y han generado redes de apoyo mutuo.
Asimismo, la participación de las mujeres en los espacios políticos y de lucha es cada día un poco más reconocida y solicitada. El Colectivo de Mujeres Zoques de Chiapa de Corzo (Chiapas) se organizó a partir de la resistencia a un basurero municipal en su comunidad; posteriormente, su trabajo y reflexiones se han ampliado «por la defensa y dignidad de la tierra». También en Huitzizilapan, Estado de México –como en Cherán, Michoacán o Tepoztlán, Morelos– las señoras han estado al frente en momentos álgidos de la lucha; en la comunidad Emperador Cuauhtémoc en Chilpancingo, Guerrero, y en Amilcingo, Morelos, recientemente eligieron representantes mujeres.
L@s jóvenes
En lo que refiere a la transmisión y continuación de la lucha, se hizo hincapié en que ya no sólo hay consejos de ancianos, sino que también las y los jóvenes se organizan colectivamente para tomar parte activa en las decisiones y acciones que se llevan a cabo por el bien de las comunidades. Los trabajos de resistencia y rebeldía recaen cada vez menos en un solo grupo porque ahora se promueve la participación de mujeres y hombres de todas las edades. Un joven delegado planteó una «visión colectiva» de lo que es la rebeldía:
Para nosotr@s, la rebeldía es una cuestión de principios, buscamos aprender de los zapatistas, del CNI y de otros pueblos del mundo […] Nuestro sueño es la reconstitución de nuestro pueblo, la defensa de la madre tierra y la autonomía de nuestras comunidades mazatecas; organizarnos con ellas, con sus propios gobierno, economía, educación, salud, justicia, democracia, comunicación […] Conocer las luchas de los espejos de nuestros hermanos indígenas también nos ha enseñado a organizarnos.
Eliminación de relaciones de subordinación con representantes del Estado
Otra forma de la digna rebeldía que muchos pueblos y comunidades llevan a cabo es la no aceptación de ningún tipo de programa social o apoyo gubernamental, lo que implica resistir a los múltiples intentos de partidos políticos y gobiernos por comprar votos y simpatías mediante el condicionamiento de «las migajas que ofrecen» y así, corrompiendo con dinero, materiales o hasta con puras promesas, ganar adeptos para dividir a las comunidades e imponerles sus cotos de poder. Compañeros de Puebla, del FPDTA-PMT, comentaron que rechazaron una parroquia y una clínica que les ofrecieron, y que la presidencia municipal rechazó millones que le darían por venderse. Cabe recordar que los pueblos, comunidades, tribus, naciones y barrios pertenecientes al CNI se reivindican apartidistas.

Justicia y protesta
Otra forma de resistencia que sostienen los pueblos del CNI son las acciones por la liberación de las y los compañeros que por defender sus territorios han sido criminalizados, aprehendidos y encerrados por el Estado en cárceles de todo el país, valiéndose de la fabricación de delitos para neutralizar y alejar a las personas de sus comunidades y sus luchas. Comunidades, colectivos, organizaciones y personas solidarias realizan campañas de información sobre los casos de las y los presos políticos –tanto del CNI, adherentes a la Sexta, de la Red Contra la Represión y por la Solidaridad y también por los presos anarquistas de México–.

Como botón de muestra, nombramos la lucha por la liberación de los cuatro presos loxichas (zapotecos xiches) que se encuentran en reclusión desde hace 19 años; la de «los presos del agua» de Tlanixco, Estado de México, quienes llevan 10 años de privados de su libertad y con sentencias de hasta 54 años; la lucha por la libertad de Luis Fernando Sotelo Zambrano, preso anarquista recluido desde hace dos años en la Ciudad de México, sentenciado a 13 años de prisión y a pagar multas millonarias «por reparación de daños»; o el caso de Florentino Gómez Girón, integrante del Frente Popular Ricardo Flores Magón (FREPO-RFM) de Chiapas, quien estuvo preso en El Amate en 2014. Para lograr su libertad, la comunidad de Chingtón, además de procurar la defensa jurídica, realizó plantones, suturación de labios, huelgas de hambre e inclusive Agustín Gómez Pérez –quien aún se encuentra en proceso de curación– se inmoló frente al congreso local del estado.
Protesta por la libertad de Luis Fernando Sotelo. Ciudad de México, 2014. Foto: Xilonen PérezLa movilización en las calles y espacios públicos, así como el cierre de carreteras, son también parte de las tácticas que, como diversos movimientos sociales, han adoptado los pueblos originarios y organizados de México para exigir justicia ante los actos de barbarie que cometen diversos agentes del Estado. En distintos espacios y tiempos se han organizado además barricadas para detener el avance de la militarización, contra las empresas que invaden territorios o para amortiguar los actos de represión de los cuerpos policiacos, como sucede actualmente en Oaxaca. Un delegado de dicho estado comentó: «En diversas ocasiones hemos organizado marchas y acudido a otras, hemos exigido la aparición con vida de nuestros compañeros de la Normal Rural Raúl Isidro Burgos, la liberación de nuestros presos políticos; hemos exigido el cese al hostigamiento a las comunidades zapatistas; hemos realizado pintas con nuestras consignas, pegas, mesas de información». Otro delegado del FREPO-RFM declaró: «La rebeldía es la vida, la sumisión es la muerte. Desde el principio estamos con Ayotzinapa, hemos dicho NO a las reformas estructurales, justicia para Nochixtlán y alto a la guerra de baja intensidad». La exigencia de justicia para las miles de familias de desaparecid@s y asesinad@s por el Estado también es hilo neural del tejido de la resistencia.
Otras redes y vinculaciones
Una trinchera específica de la rebeldía –que aglutina a indígenas y no indígenas– es la que se dirige contra los altos cobros de luz eléctrica. Pueblos y comunidades de Chiapas, Campeche, sur de Veracruz, Oaxaca, Guerrero, Estado de México, Ciudad de México, Chihuahua, Puebla, Morelos y Tlaxcala conforman la Red Nacional de Resistencia Civil contra las altas tarifas de energía eléctrica, que se rebelan mediante el no pago de los recibos, se organizan para conectar la electricidad cuando personal de la Comisión Federal de Electricidad (CFE) la corta, capacitan a «técnicos de la resistencia» para mantener su red autónoma y han resistido los hostigamientos que varias y varios de sus integrantes más visibles han padecido por promover el acceso a la luz eléctrica como un derecho humano que debe ser de bajo costo para la población, sobre todo para quienes tienen pocos recursos económicos.
En la Sierra Norte de Puebla las comunidades han logrado articular una organización regional en contra de los corredores turísticos proyectados para la zona. Se ha creado un Concejo contra la minería y el fracking. Además de las asambleas locales, cada tanto se realizan asambleas regionales, donde se encuentran las comunidades nahuas y totonacas de la Sierra Norte.
Algunos delegados plantearon los caminos recorridos, las dificultades o los deseos de relacionarse más estrechamente con otras comunidades de su región o con comunidades de otras regiones del CNI; propusieron hacer reuniones más seguido y ponderar los objetivos comunes por encima de las diferencias personales o de grupo. Todos saben que no son procesos sencillos. El delegado del Consejo Maya Balam del occidente de Guatemala invitado al 5° CNI de México declaró: «Los pueblos con sabiduría creamos un tejido multiforme de resistencias y rebeldía con resultados intercomunitarios. Existe la posibilidad de una relación-organización intercultural  para hacer las luchas más dinámicas y amplias.»
Migración
La cuestión de la migración –sea voluntaria o forzada– comprende un bastión más desde el que pueblos y comunidades resisten ante la presión del modo de vida capitalista que busca la homogenización de las diversidades. En este sentido algunos compañeros delegados informaron sus experiencias. El Centro de Lengua y Cultura Zoque se creó para pensar colectivamente qué significa ser indígena fuera de las comunidades, lejos de la lengua y territorio propios. En Amacueca, Jalisco realizan encuentros del campo y la ciudad para hermanar ambos y tomar consciencia de la interrelación que existe entre sí. La comunidad wixárika de San Sebastián Teponahuaxtlán ha buscado brindar apoyo a la resistencia de las comunidades que están en su ruta de peregrinación, como formas de solidaridad en movimiento; y grupos mazahua y p’urhepechas radicados en la Ciudad de México resisten organizados en la lucha por el derecho a trabajar, a vender sus artesanías y a ser respetados en la conservarción de su vestimenta, lengua y costumbres, como parte de su identidad.
Seguridad
Dado el clima imperante de violencia que ha crecido en los últimos años a lo largo y ancho del país, muchos pueblos, tribus, naciones, comunidades y barrios del CNI se han dado a la labor de recuperar e implementar sus propias formas de seguridad autónoma. Compañeros han comentado con certeza, en varias ocasiones, que sólo ellos mismos se conocen y saben que realmente se van a cuidar entre vecin@s. Las formas varían desde las rondas comunitarias vecinales de participación voluntaria hasta las policías comunitarias armadas en las que cada integrante es elegido en sesión de asamblea, y que brindan su servicio sin pago y de manera rotativa.
Escuchamos ejemplos de este trabajo en comunidades de la región Costa-Montaña de Guerrero, en Amilcingo, Morelos, en la Sierra de Santa Marta, Veracruz, en una comunidad campesino-urbana de Chilpancingo, Guerrero, en Teopisca y Tila en Chiapas, en el sur de Veracruz, Sierra de Santa María y San Martín donde comunidades nahuas tomaron la iniciativa de invitar a compañeros de Michoacán y Guerrero a que les platicaran sobre sus experiencias con sus policías comunitarias y, a partir de la compartición, ellos implementaron su propia vigilancia comunitaria; en Cherán, Michoacán, donde la seguridad incluye, además de la ronda comunitaria, al Concejo de Honor y Justicia –que se encarga de velar por la paz, el orden y la reparación de daños entre habitantes–, así como la activación de las fogatas por cuadra en momentos que el pueblo entra en alerta.
No se puede dejar de mencionar el emblemático caso de Ostula, Michoacán, donde, dado el asedio constante del crimen organizado y los hostigamientos ilegales de los cuerpos policiacos y castrenses –que recientemente arrebataron la vida a Hidilberto Reyes de doce años–, «los comuntarios» están permanentemente comunicados, informados y al pendiente de toda persona que entra al territorio y a las comunidades.
Cultura, identidad, espiritualidad
La dimensión cultural de la vida de los pueblos se encuentra entretejida y brota en prácticamente todos los espacios de lucha; genera cohesión social, abre vías para conectarse y relacionarse con la naturaleza y el entorno, los sucesos y las personas o grupos; ayuda a levantar los ánimos y provee bienestar por los hechos significativos de celebrar, conmemorar, agradecer, pedir, consagrar, ya sea la vida, la muerte, los cambios, los dones o dar continuidad a las tradiciones, ritos y costumbres heredados de los abuelos para honrar la existencia y los lazos. Por ello, las fiestas, los eventos conmemorativos, artísticos y culturales son bálsamo para el espíritu y fuente de fortaleza en los procesos de lucha. Las conmemoraciones y ceremonias ayudan a mantener viva y presente la memoria que une en el tiempo a generaciones de familias y seres queridos, así como a reafirmar, transformar y renovar las identidades.
Algunas de estas actividades, relatadas por compas del CNI son: por la memoria y contra la impunidad, la conmemoración anual de la masacre de Acteal convocada por la Sociedad Civil de Las Abejas de Acteal, las ceremonias tradicionales con las que cada vez comienzan los foros informativos de los Pueblos y Organizaciones del Estado de México en defensa de su tierra para que los eventos sean fructíferos, en Comanchuén, Michoacán «si se da buen maíz, hacemos fiesta», en Amatlán de Quetzalcoatl, Morelos, un comité cultural resguarda los espacios sacros de la comunidad, algunas comunidades nahuas del sur de Veracruz realizaron recientemente un festival de rap para informar el por qué del rechazo al fracking, la minería y los parques eólicos, concientizando a las y los jóvenes a través de la música y la lírica.
En la huasteca veracruzana, en Reyixtla, buscan la conservación del patrimonio biocultural a través de sones tradicionales en náhuatl para forjar eslabones intergeneracionales; en Hopelchen, Campeche celebraron la 9a fiesta de semillas nativas y además se encuentran en un proceso de recuperación de la teología indígena maya; en Tuxpan, Jalisco, las fiestas duran muchos días, y sobra decir que cada pueblo tiene sus fiestas patronales, cada una con sus simbolismos, colores, sabores, elementos de fe y de fiesta distintivos. Las radios comunitarias también juegan un papel valioso en la difusión de la cultura, desde la lengua, la música, la poesía, los relatos y toda la rica tradición oral con que cuentan los pueblos de México.
Un ejemplo de otro tipo de transmisión de la historia, lo dio un compañero, ex-preso político, que relató que durante su encarcelamiento escribió una novela que cuenta su historia –y la de la lucha en que toma parte– y cedió el borrador al CNI para su revisión y posible publicación.
Orientarse hacia la vida
Este panorama multiforme y multívoco de intensidades, ritmos, proporciones y demás características diversas, denotan sólo un perfil de los arduos procesos de lucha de los pueblos originarios organizados de México. Y aunque muchas veces, ante las mil cabezas de la hidra, la esperanza parece zozobrar, la realidad es que después de cinco siglos de opresión ellas y ellos aún siguen de pie, peleando día a día por su vida y por la vida del mundo natural que el capitalismo desprecia cada día más. Ellas y ellos pueden ser una brújula para quienes también resisten y se rebelan ante la sentencia de muerte que gente sinvergüenza, desahuciada por el dinero y el poder, ha proferido sobre las mayorías humanas y sobre todo ser vivo en un mediano plazo en la Tierra.
La colectivización y la puesta en común de los esfuerzos para una recreación de los valores de conservación y dignificación de la vida llevadas a la práctica y hechas hábito son la estrella polar que los pueblos originarios nos aluzan para tratar de resistir juntes la tormenta que nos azota. A fin de cuentas y más allá de los pronósticos, navegando en el sentido de la defensa de la vida. A decir de un delegado de Calakmul, Campeche: «Estamos haciendo lo que sabemos hacer como pueblos originarios, respetar a nuestra madre que es la tierra». Otro delegado nahua, de Santa María Zacatepec, Puebla lo compartió así:«Seguimos motivados, creemos que cuando volvamos a los brazos de nuestra madre tierra ella nos recibirá orgullosa y con mucho cariño».
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